„Занаятите са свързани със самочувствието и начина на живот“

Преди Националния ден на ръката на 7 август водещи гласове от индустрията обсъждат пътя напред, кампанията на социалните медии на Smriti Irani и съкровищницата, която е индийската текстилна индустрия

национален ден за ръчна изработка, Dasktar, Dasktar mela, Dasktar Delhi, панаир за ръчна изработка, панаир на занаятите, панаир на занаятите в Делхи, панаир за ръчна изработка, промишленост за ръчна изработка, новини в Делхи, новини от ИндияLaila Tyabji в Dastkar в Делхи (Експресна снимка от Amit Mehra)

Лайла Тябджи е прекарала повече от три десетилетия, работейки заедно с занаятчии в Гуджарат, Бихар и Раджастан. Чрез работата си 69 -годишната Тябджи се опита да изгради връзка между традиционните занаяти, нашата цивилизационна идентичност и устойчивостта на поминъка. Преди Националния ден на ръката, тя говори за миналото, настоящето и бъдещето на индустрията.



Вие създадохте Dasktar през 1981 г. Разкажете ни малко за пътуването.



Когато ние шестимата настройвахме Dastkar, никога не сме си представяли ефекта, който това ще има върху живота ни и върху другите. Гледахме как занаятчиите се превръщат от „съпруга на Калу“ в известни като Раисан, Рамешвари или Калавати. Да можеш да изработиш продукт за красота със собствените си ръце и да можеш да получиш признателност и парични облаги, промени драматично живота. Занаятите не са само красиви и скъпи предмети, но и начинът на живот и самочувствието. Научихме за жени в Бихар, държани в плен като робски труд за 500 рупии, предещи коприна от тусар в продължение на 20 години. Обсъдих го с автора Гита Мехта, която каза, че просто трябва да направим сметката и да им дадем роялти за предстоящата й книга. Река Сутра (1993). Заемите бяха изплатени, ние дадохме възможност на жените да се научат на тъкане, отвъд простото предене и те направиха Bhagalpuri tussar saris първокласен продукт.



Възможно ли е някога да се преодолее разстоянието между живота на обеднелите тъкачи и скъпите, ценни продукти, които те произвеждат?

Това, което ние в неправителствения сектор успяхме да направим, е да решим много малка част от проблема. Но в микро успехите са уроци за по -големия сектор. Първо, имаме нужда от правилните числа. Според правителствената статистика има 14 милиона занаятчии, докато нашата оценка е повече от 25 милиона, ако включим тези, които помагат на основните майстори с тяхното изкуство. Правителството не може просто да влезе в Банарас и да обяви голям маркетингов план или големи зали за стаи. Те трябва да предоставят суровина или памук/коприна на разположение - кредитите по начини, които искат да получат, трябва да бъдат адресирани (нужна е по -голяма яснота). Не става въпрос само за преминаване по същия път, както бихте направили с голямото промишлено производство. Индийските занаятчии и пазарите за него са многопластови; трябва да ги използваме като силни страни и подходът на големия клъстер не винаги е отговорът. Проблемите със суровините на работниците, занимаващи се със занаяти, са тясно свързани със земеделските въпроси у нас. Правителството би било добре да помисли и за двете заедно.



Ганди задвижва ръчната машина чрез khadi в централна тема в нашия образ на себе си, а по-късно Индира Ганди поддържа идеята за гордост в стаите жива като изявление. Но това не беше достатъчно, за да запази здравия сектора на ръчните работи.



До 60 -те години занаятите, особено ръчните, имаха емоционална връзка с индийската идентичност. Тогава, от 70 -те до 90 -те години, когато престанахме да бъдем затворена държава, беше естествено хората да искат промяна. Нашите списания, телевизионни сериали и кино започнаха да дават приоритет на друга естетика. Дори тогава жените Ганди носеха ръчна изработка, а филмови актьори като Смита Патил, Шабана Азми и Шармила Тагор носеха сари. Но рязкото съобщение, което дойде през средствата за масова информация сега, беше да бъдеш бехенджи, ако носиш сари. Няма никаква вреда в западното облекло, но ние се поддадохме на това да гледаме на собствените си майстори и дрехи като на по -ниски и копнеехме за пластмасови обувки или синтетични дрехи.

Ръчно изработените продукти и поддръжката им са скъпи. Не е ли несправедливо да се очаква хората да плащат толкова много за това?



Разбира се. Но ние можем да направим и двете и трябва да вземем някои практически решения, като например да позволим на мелницата да задоволява повечето нужди в страна като нашата. Тъжното е, че няма никой в ​​правителството, който да е страстен или достатъчно информиран, за да въображаемо да продължи напред. Те виждат Индия през призмата на „развиваща се“ и „развита“. При всичко това силата на Индия е силно обезценена. В Индия имаме огромен недостиг на работни места, така че трябва да съживим интереса към уменията, които вече имаме, и да ги направим жизнеспособни, платени и ценени. Това ще промени начина, по който функционира селската Индия.