MK Raina върху неговата пиеса, Kafan-Kafan Chor, която се фокусира върху политически и вътрешни конфликти

Един спомен изглежда е посегнал на новата му продукция — когато майката на Райна умря, семейството нямаше саван, тъй като Шринагар беше запечатан този ден.

Kafan-Kafan Chor е базиран на два разказа на Мунши Премчанд и кашмирския писател Амин Камил.

Движението е неспирен рев на заден план, докато MK Raina говори за новата си пиеса, Kafan-Kafan Chor, в градината на офиса Sahmat в Делхи. Той държи главата си наклонена наляво, сякаш се фокусира от другата страна. Не чувам с лявото ухо. Загубих слуха си, когато бях хванат при кръстосан огън в Шринагар през 2005 г., казва той. Шумът на трафика не го притеснява. Чакам да направя нещо с това ухо, казва той.

Райна е стереотипна като разказвач на каузата на Кашмир. Това е подсилено — и опровергано — в Kafan-Kafan Chor, който беше поставен като част от годишната театрална постановка на Three Arts Club в Делхи на 11 и 12 ноември. Представени са два разказа, Kafan на Munshi Premchand и Kafan Chor на кашмирския писател Амин Камил последователно като епизоди, през които плащаницата минава като обща тема.

лилаво цвете, което мирише добре

В последното Райна е политически красноречива срещу конфликта в Долината, използвайки метафори като армейски шлемове и разплакани майки, за да задвижи история, в която саванът на мъж е откраднат от гроба му. Кризата в Кафан е символизирана от мангал, на който обеднели баща и син, изиграни силно от Дургеш Кумар и Випан Кумар, пекат картофи. Разположен в сърцето на хинди, дуетът чати, дори се шегува, докато съпругата на последния крещи от болка, невидима, от крилете. Когато крясъците утихнат, мъжете търсят пари, за да си купят саван, макар че им се струва несправедливо, че жената, която никога не е имала парцали в живота, изисква саван в смъртта.

По целия свят играем игра на плащаници. Ако погледнете картата, това се случи в Шри Ланка; все още се случва в Индия, Бангладеш, Непал, Пакистан, Иран, Ирак, Египет, Сирия и Афганистан. Кой го прави? Не влизам в тяхната политика, но има тази реалност, че хората биват безпомощно убивани. Последната сцена на Kafan-Kafan Chor е поздравът на Райна към антивоенната класика на Бертолт Брехт, Mother Courage, и включва знамена на нации като Индия, Пакистан и САЩ.

Семейството на Райна идва от Кашмир през февруари 1990 г. Той го споменава, след което махва с ръка, за да отхвърли преживяването, защото ако погледнете света, вие сте една от трагедиите. Един спомен изглежда е посегнал на новата му продукция — когато майката на Райна умря, семейството нямаше саван, тъй като Шринагар беше запечатан този ден. Беше Ден на републиката и петък. Отидох до картечниците и казах: „Слушай, трябва да отида в храм, където мога да взема плащаница“, казва той. Картечниците е неговият евфемизъм за мъжете, които ги владеят.

алтернативи на мулчиране в озеленяването

Райна е родена и израснала в Шринагар, където директорът на хиндуистката гимназия, прогресивната литературна фигура Дина Нат Надим, го тласка в училищни пиеси, може би защото учех класическа музика. Аматьорски групи го взимаха за една-две пиеси всяка година и докато стигне до колежа, държавата го спонсорира да посещава Националното училище по драма (NSD) в Делхи, където Ебрахим Алкази беше режисьор. Бяхме 18 студенти и само осем завършиха курса. По това време беше много трудно. Имахме японска драма, санскритска драма, азиатска драма и много други в обширната учебна програма, казва той. Това бяха и формите, които той изследва, след като завършва NSD и, както е известно, беше забранен от правителството на Пенджаб за поставяне на Кавказкия тебеширен кръг на Брехт по време на извънредното положение. Това беше история, в която героят е далеч на служба и момичето намира дете, което да гледа. Някой каза на Джани Заил Сингх, тогава главен министър на Пенджаб, че това е против правителството, казва той.

Райна продължаваше да се връща в Кашмир. Първите му театрални работилници се извършваха тихо и хората идваха от уста на уста. През 1995 г. той прави две опустошителни летни семинара с деца на кашмирски пандити и мюсюлмански семейства, които са видели как родителите им са застреляни. През 2012 г. Райна режисира Крал Лир с група от традиционни странстващи изпълнители на Кашмир – bhaand – озаглавена Badshah Pather. Това беше първото подобно представление след последното голямо бхаанд шоу в Долината, където екстремистите бяха постановили, че действат като неислямски. Днес младите момчета поеха инициативата и правят бхаанд изпълнения. Топката е при тях, аз съм аут, казва Райна.

В Кафан-Кафан Чор сцената е минималистична - анджети от едната страна и, от другата, три бамбука, драпирани с бели савани. Със сините светлини те припомнят суровия пейзаж на обсадения Кашмир и се превръщат в по-големи собствени метафори. За практичен театър, какъвто съм, това е дизайн, който ще ми помогне да пътувам, казва Райна.