„Последната стъпка е да ограничите възбудата, гнева в себе си“: Рахи Пуняслока

Изпълнителят на Dalit Rahee Punyashloka, известен още като @artedkar, на първото си самостоятелно шоу в Мумбай

Изпълнителката на Далит Рахи Пуняслока

Старските линии от слонова кост, които се завъртат в юмруци, пръсти и лица на фона на индиго, са синоними на Рахи Пуняслока, 28 г. Художникът е по-известен със своята дръжка в социалните мрежи @artedkar, където неговите дуо-хромирани творби запомнят и отпразнуват съпротивата на далитите срещу Индия тревожни кастови практики. От тази виртуална витрина публикациите вече имат физическо присъствие, с първото самостоятелно изложение на дигитални произведения на Punyashloka в галерия Method в Мумбай.

видове гъсеници в Колорадо

Тези произведения са като билдунгроман. Избирам моменти от историята на общностите Далит, Бахуджан и Адиваси, както и тези от моята конкретна общност. Ето как тези моменти ме трогнаха или как се научих изключително много от тях да достигна политическото пробуждане, което имам сега, казва Пуняшлока.

Базиран от Делхи и Бхубанешвар, Пюняшлока се обучава в киното. Той е направил експериментални късометражни филми, някои от които са избрани от международни филмови фестивали. Като @artedkar той представя многобройните си наблюдения като художник на Далит, с визуални и текстови елементи, с миналото и настоящето - история и текущи събития - на негово разположение. Той също така работи по първия си роман, „Ръководство за промяна на формата“, с менторството на автора Мадхури Виджай по дебютната програма за менторство на говорителите на Южна Азия.

Мастило Dhobi

Не е малко случайно, че изложбата му беше открита на 15 август. Изпълнителят нарича своето шоу, което ще продължи до 26 август, Séances, Featuring my Kin with Fantastically Large Shadows. Заглавието предизвиква двойното значение на сянка, казва той. Кастовата система на Индия счита потиснатите касти за недосегаеми, практика, която все още е много разпространена в няколко части на страната. Долните касти бяха нечисти, включително сенките им. Те не можеха да се движат из града през деня, за да не замърсяват сенките си върху други. Пуняслока намеква и за израстването в сянката на иконите на съпротивата на Далит.

Но е възможно да не се нуждаем от нито едно от тези предисловия за набор от произведения, които говорят сами за себе си. Фигурата на визионера д -р Б. Р. Амбедкар и винетки от неговите писания се извикват често. Творбите са политически, където дори косата на Амбедкар е показателна за борба срещу кастовата система. Както обяснява Punyashloka, разхвърляните прически на Амбедкар в ранните му години се дължат на това, че бръснарите отказват да подстрижат косата на далица. Той беше принуден да си подстриже косата и неравномерните резултати от опитите му се усложниха от намаляващата линия на косата. Едва когато се обърна към будизма, той обръсна главата си.

Не само сянката на Амбедкар доминира в изложбата. Едно произведение показва Кантабай Ахир и Шила Павар, по -известни като жените, протестиращи срещу дискриминационните правила на Манусмрити. През 2018 г. двамата намазаха черна боя върху статуя на Ману, митичната фигура, която се предполага, че е написала „Манусмрити“, която е поставена извън висшия съд на Раджастан.

Phule Love

Punyashloka казва, че много художници, които наследяват история на болка и потисничество, са склонни да се ядосват в своето изкуство и това има агитационно качество. В момента, в който се образовате за вашите истории, усещате това вълнение. Но призивът на д -р Амбедкар да образова, агитира, организира, който е заложен в решението му да се откаже от индуизма в полза на будизма, е напълно екзистенциална стратегия. Последната стъпка е да ограничите възбудата, гнева в себе си, дори когато човек го чувства. Това е кръщение чрез огън, но крайният продукт никога не е да удължава болката, казва той. В едно произведение Savitribai и Jyotirao Phule се виждат заедно; между двойката има известна сдържаност и уважение. Както се разкрива чрез писмата, написани от съпругата до съпруга й, лидерите на Далитите имат дълбока любов помежду си, може би толкова постоянна, колкото и социалната им активност.

Едно произведение, може би най-абстрактното в изложбата, обръща подхода на бялото върху синьото. Виждаме четири индиго точки, с различна острота на полетата, върху обикновена повърхност. Те могат да бъдат кръв, те могат да бъдат вода, но ако някой попита Punyashloka, той обяснява, че те се свързват с неговата общност на дхоби, както е посочено в кастовия му сертификат. Точките, обикновено направени на ъгъла на дрехите и бельото, са свързани с код, който dhobis следва, за да маркира адреса и имената на своите клиенти. Punyashloka го нарича органичен интелект и кодиране с мастило dhobi.

Лоша коса

Нито едно от произведенията в изложбата не се продава. Тяхното предназначение е съвсем друго. Цифрите в произведенията са част от програмата на Punyashloka за формиране на хранилище от образи, които могат да бъдат идентифицирани като далитско изкуство, за преодоляване на пропастта във визуалния език на далитите и потиснатите общности в основната история на изкуството.

Ако му се даде шанс, Пуняшлока вярва, че може да направи платно с мастило dhobi. Дори използването на синьото в неговите дигитални произведения, цвят, силно свързан с движението Ambedkarite, просто чакаше да бъде взето, казва той. Това е емблематично и неизбежно. Ако не аз, това би бил всеки друг художник на Далит.

Изложбата ще продължи до 26 август.