Да живее революционерът

Авторитетната биография на Маркс на Гарет Стедман Джоунс е портрет на полимата от 19 -ти век, а не идеолог, обвързан с догмата

Графити, изобразяващи Карл Маркс на стена близо до офисите на Банката на Португалия в Лисабон, Португалия. (Източник: Мигел Рибейро Фернандес/International Herald Tribune)Графити, изобразяващи Карл Маркс на стена близо до офисите на Банката на Португалия в Лисабон, Португалия. (Източник: Мигел Рибейро Фернандес/International Herald Tribune)

Заглавие: КАРЛ МАРКС: Величие и илюзия
Автор: Гарет Стедман Джоунс
Издател: Harvard University Press
Страници: 750
Цена: Rs 1999 г.

Възстановяването на фигурата на Карл Маркс от наследството на марксизма, собствената му инкрустирана репутация и набраздената брада не е лесна задача. Дълбоко проучената, плавна, завладяваща и авторитетна биография на Маркс на Гарет Стедман Джоунс прави два хода да направи точно това.



Първо, той поставя Маркс в политическата и интелектуалната среда на 19 -ти век, вместо да го гледа през погледа на 20 -ти. Това е Маркс, странстващ, бедствен, егоистичен интелектуалец, с леко подхранване на революционната амбиция, опитващ се да осмисли политическите обстоятелства около него. Второ, в някои от най -трогателните части от биографията го виждате как безмилостно и честно се опитва да осмисли теоретично света около него. Неговите творби преминават през множество чернови. Разказът на Стедман Джоунс за еволюцията на Капитала, по -специално, показва истински интелектуалец, който се опитва да съчетае дедуктивната теория с по -индуктивни исторически прозрения, опитвайки се да премине през чернови след чернови, като се бори отблизо с проблемите, когато възникват, особено в теория на стойността. В Маркс може да има случайни твърдения, които не са обосновани с доказателства. Но цялостният портрет, който получавате, не е на идеолог, а на интелектуалец в смисъла, разбираем само през XIX век: полиматична фигура, която се опитва да разбере света и изтръгва от него малко интелектуален ред. Марксистите може да са догматични; Маркс беше всичко друго, но не.



Маркс е роден през 1818 г. в Трир, Германия. Стедман Джоунс е особено добър в начините, по които тогавашните политически течения, от сянката на наполеоновия проект до политиката в Прусия, се пресичат с семейната история на Маркс. Или политиката на еврейския въпрос и отношението на самия Маркс към него, включително неговото лекомислено използване на антисемитски тропи. Портретът на семейство Маркс има достатъчно неща за роман: от романтика до предателства, конфликт между поколенията, напрежение между призив за човечеството и отговорности към роднините. Стедман Джоунс ярко очертава хода на живота на Маркс през Париж, Брюксел, Лондон и след 1860 -те години в политиката на работническото движение, сръчно смесвайки личните мъки с по -големи политически драми.
Но наративната нишка на Стедман Джоунс е изградена върху дълбок парадокс. На едно ниво, разбрано в контекста на 19 -ти век, кариерата на Маркс, както изглежда предполага авторът, е нещо като провал. Тези неуспехи са организирани по четири линии. Като политически анализатор има дълбоко разминаване между социалните категории, които Маркс използва, и действителния поток от политика. Опитът да се прочетат политическите борби като прояви на социални сблъсъци доведе до прочит на твърде груби събития. Маркс беше необичаен, като вижда класовия конфликт като източник на надежда. Но неговото невнимание към разграничението между политическото и икономическото значение на класа доведе до погрешни преценки. Приносът на Стедман Джоунс като историк в неговата забележителна книга „Езици на класа“ беше да твърди, че класовото съзнание е неделимо от езиците, създадени за създаване на класова идентичност; не се дава. Маркс подценява ролята на дискурсивното създаване на класа. Основният теоретичен проект на Маркс, който разбира естеството на стойността, остава неосъществен.

karl-marx-book-759Дискусията на Стедман Джоунс за еволюцията на мисленето за стойността при Маркс е текстурирана и модел на ясна артикулация. Фактът, че „Капитал“ остана недовършен, беше по някакъв начин знак за интелектуалните трудности на проекта. Разбирането на Маркс за революцията и алтернативите на капитализма в най -добрия случай е импровизационно, а не строго и отново Джоунс е убедителен в описването на връзката на Маркс с възможностите, присъщи на различните социални форми, включително сложна дискусия за руските селски общности.
Как тези неуспехи съвпадат с продължаващата необходимост на Маркс? Сега всички сме марксисти, в някои отношения. Дори тези, които яростно се разграничават от него, имплицитно мислят в рамките на проблеми, които той ни е завещал. Единият отговор е, разбира се, изключителната плодовитост на текстовете на Маркс; като всеки голям набор от произведения, те надхвърлят централния си дизайн. Можете да мислите с Маркс. Той все още е най -мощният диагностик на съвременността и дълбоките екзистенциални тежести, които носим. Както пише Стедман Джоунс, Маркс е първият, който очертава зашеметяващата трансформация, произведена за по -малко от век от появата на световен пазар и отприщването на несравнимите производствени сили на съвременната индустрия. Той също така очерта безкрайно вкоренения, непрекъснато неспокоен и недовършен характер на съвременния капитализъм като явление. Той подчертава присъщата му тенденция да измисля нови нужди и средствата за тяхното задоволяване, нейното подриване на всички наследени културни практики и вярвания, пренебрегването на всички граници, независимо дали са свещени или светски, дестабилизирането на всяка осветена йерархия, независимо дали на владетел и управляван, мъж и жена или родител и дете, превръщането му на всичко в обект за продажба.



Действието на Стедман Джоунс за възстановяване на Маркс до 19 век е голямо постижение. Но може би, без да иска, желанието да се върне Маркс в конкретната му обстановка прави естеството на неговото постижение повече, а не по -малко, неуловимо. Историята на еволюцията на текстовете на Маркс идва малко за сметка на разбирането на неговите ефекти. Историкът, теоретикът, реторикът, романтикът и, да, дори пророкът, няма да бъдат обвързани с неговия контекст. Защото белегът на велико произведение е, че въпреки всичките си грешки, той продължава да създава нов контекст за себе си. Маркс все още ни говори като никой друг.