Ярост срещу машината: Поглед към живота и причината за Локшахир Самбхаджи Бхагат

Животът на локшахири, известни народни поети на Махаращра, е в центъра на филмовия съд, спечелил Националната награда. По следите на един такъв балет от Далит, Самбхаджи Бхагат, се изправяте лице в лице с бунтовник и неговата кауза.

Sambhaji Bhagat изпълнява в бедняшки квартал в Пуна (Източник: Експресна снимка от Прашант Надкар)

Тиха усмивка играе на устните му. Необичайно мама, той стиска дуфа близо до гърдите си и минава покрай сметището, което бележи началото на бедняшкия квартал Гандинагар в Пимпри-Чинчвад в Пуна. 16 часа е. Горещото следобедно слънце едва е започнало да отстъпва. Повечето жители са затворени в своите жълти тухлени и ламаринени жилища.

Децата са заети с игрите си. Четири жени седят в ъгъла и разговарят.

Гледката на непознати, облечени в курта, е достатъчна, за да привлече вниманието, но Sambhaji Bhagat не чака. Той започва да побеждава глупостта си, нейната настойчива и спешна дрънкалка. Скоро завесите - импровизираните врати за къщите - се разделят. Лицата надничат. Бхагат започва, мощна централа на гняв и съпротива, думите му са мунициите му:
Бхалан дада, дада ре, бхалан дада
Arre raan raan raan chala uthvu saare raan re
(О, брат, хайде, хайде, събуди се!)

Думите имат желания ефект. Забавните лица са на улицата, заобикаляйки Бхагат и двамата му вокалисти, Шириш Павар и Бабасахеб Атхиле. 52 -годишният Бхагат продължава да изважда пуадата (балада) в мощния си баритон.

цветя, които цъфтят цяла пролет и лято

Jaan jaan jaan jeheri dusmanala jaan re (Запознайте се кой е вашият враг)
Думите му отекват. Тълпата се сгъстява.

Това можеше да е сцена от двора на Чайтаня Тамхане. Във филма, спечелил Националната награда за най -добър филм тази година, друг локшахир Нараян Камбъл се качва до импровизираната сцена насред бедняшки квартал. Но това не е само настройката. Героят на Камбъл е силно вдъхновен от Бхагат, който също е композирал, написал и записал пуадата във филма.

Локшахир е народен поет, майстор на народната форма на тамаша. Музиката на Бхагат заимства от тази махаращрийска народна традиция, докато песните му говорят срещу потисничеството. Ние сме мъртъв народ. Вече не се обединяваме и не издигаме гласа си срещу потисничеството, било то по класа, каста или правителство. Тази държава някога е била епицентър на толкова много големи движения, движението за социални реформи през 19 век, комунистическите и феминистките движения през 70 -те и 80 -те години. Тъжно е, че хората днес избират да мълчат, казва Бхагат.

Сцена от филмовия съд

Махаращра се гордее с дълга традиция на локшахири. Трите най -големи имена - Анабхау Сате, Амар Шейх и Д. Н. Гаванкар - заимстват от ученията на Б. Р. Амбедкар и Карл Маркс, за да говорят срещу неравенствата на класа, кастата и държавата през 1940 -те и 50 -те години. Те създадоха организация, наречена Lal Bawta Kalapathak. Неговите членове пееха пред портите на мелниците, майданите и паравозите, подпомагайки организирането на подкрепа за движението Samyukta Maharashtra. Бхагат принадлежи към тази школа на мислене и действие.

Роден в семейството на безземенен далитски работник в селото на Сатара в Маху, посвещаването на Бхагат в идеологията на левицата е предшествано от престой в RSS в ранните му дни. Едва когато се премества в Мумбай като млад за колеж, той открива писанията на Маркс и Амбедкар. Имах стабилна работа в Комисията по планиране. Но си зададох въпроса какво ще представлява животът ми в крайна сметка? Така че се присъединих към комунистическото движение в началото на 80 -те години като локшахир с Avahan Natya Manch, казва той.

Стилът на Бхагат го отличава от настоящата реколта от локшахири. Той говори против кастата, капитализма и културния фашизъм на десницата между другото. Но на сцената той не просто пее. Той привлича до голяма степен далитската публика в своето шоу, превръщайки ги в участници. Той прави това както чрез процъфтяващия си глас, така и с хумора си, който черпи от живота на публиката.

дърво с 5 заострени листа

Ето го и той се оплаква, че са забравили ученията на своите светии Джотиба Пуле и Бабасахеб Амбедкар. Преди вниманието им да се колебае, той се плъзга в бод. Коя е снахата на Амитаб Баччан? той пита. Неспособни да забележат капана, който е поставил, те произнасят името в хор. О! Значи всички знаете! - подиграва се той, карайки публиката да се напука от срам.

По време на една от песните си той се смее на високото изкуство и неговите самопровъзгласили се пазители. Той пита каква полза имат песните, в които любовникът обещава слънцето и луната на своята дама любов. Тези, които пишат такива песни, могат ли да се качат на върха на бутчето в селото, за да донесат няколко стръка? - подиграва се той.

Нашата идеология и убеждения са съвременни, но трябва да бъдат достъпни за миряни, които често съставляват моята аудитория, много от които са имали привилегията да получат образование. Музиката е лесната част, тя ги въвежда. Но стихът ми трябва да заема от света, който обитават, казва той.

Публиката го обича, дори когато им се подиграва. В раздела на Нашик от турнето на Бхагат с четири града, организирано с цел да се популяризира Корт, голяма част от публиката се състои от неговите фенове. Анил Коткар води транспортен бизнес. Обикновено той приключва деня си около 19,30 ч., Но днес напусна офиса, на 14 км от мястото, и потегли за шоуто. Докато се занимава със социалните проблеми чрез песните си, Sambhaji не се поддава на публиката. Той се влюбва в всички, системата, буржоа и дори нас, казва той.

Самбхаджи Бхагат и неговата трупа на шоу в Нашик (Източник: Експресна снимка от Прашант Надкар)

***
В съда базираната в Нагпур Вира Сатидар играе Камбъл, локшахир, хвърлен в затвора по доста неочаквано обвинение: неговите песни, казват от полицията, са накарали санитарен работник да се самоубие. Тъй като съдебната система се затваря към Камбъл, чрез дълъг кафкиански процес, филмът разглежда предразсъдъците, които се вливат в процеса на правото и как държавата и нейната машина работят срещу маргинализираните. Това става чрез историята на затрудненото положение на Камбъл, както и тази на човек, който никога не виждаме на екрана: санитарният работник, който се изпива безсмислен всеки път, когато трябва да се потопи в гнила канализация без никакви предпазни средства.

Sathidar's Kamble не е екранна версия на Shambhaji Bhagat. Той е сдържан, почти самораздаващ се човек, за разлика от пищния Бхагат с дългите до врата му кичури и анимирания език на тялото. Тамхане, който беше запознат с културата на локшахири с изпълнение на известния телугу баладер и активист на наксалит Гадар преди девет години, искаше главният му герой да има своя личност. По този начин вдъхновенията са били много, включително поетът и активистът на Далит Маратхи Намдео Дхасал.

Първоначално 28-годишният режисьор търсеше локшахир, който да действа и да пее, за да придаде автентичност на героя. Но търсенето се оказа безполезно. Не всички са толкова радикални като Самбхаджи в използването на тази среда като форма на протест. Мнозина използват тактики, успокояващи публиката, като например да изпеят ванданата на Ganesh преди шоуто, и да разпасват същите стари пет народни песни без никаква импровизация, казва Тамхане.

В крайна сметка Тамхане хвърли Сатидар, 55-годишен активист, превърнал се в актьор. Разбрах и споделих идеологията на героя, казва Сатидар, който като синдикален лидер ще мобилизира работници чрез улични пиеси.

Съдебното дело, признава Тамхане, е последното от парчетата, които са на мястото си. Първоначалният импулс на филма беше сложната връзка между състоянието и несъгласието. По време на моето проучване попаднах на случая Jiten Marandi, който предизвика идеята, казва той. Базираният в Джаркханд поет е фалшиво арестуван като съобвиняем при клането в Чилкари през 2008 г. и осъден на смърт. Той беше освободен през 2013 г., след като се оказа, че е сбъркан с маоист със същото име.

Маранди не беше последният художник, изправен пред такъв тормоз. Няколко популярни поети и артисти са изправени пред арест по силата на тежки действия като MCOCA и POTA, включително Dhasal, базираната в Телангана Varavara Rao и Gaddar. Бхагат също прекара голяма част от 80 -те години зад решетките. Тогава член на Avahan Natya Manch, той беше вдъхновен от призива на Ambedkar да образова, организира, агитира. Със своята трупа той изпълнява протестни песни в бедняшки квартали в Махаращра, говорейки срещу кастовата система. Организацията беше разградена в началото на 90 -те години и оттогава се представих независимо, обучавайки младежите на Далит от бедните квартали, казва Бхагат.

Културната съпротива на артистите често е срещана с държавна враждебност. Най -новият пример е този на Кабир Кала Манч, група от Махаращра, обучена от Бхагат, която използва протестна поезия и пиеси, за да говори за земеделските проблеми, социалното неравенство и корупцията. През 2011 г. той беше обвинен, че е симпатизант на маоистите, а някои от членовете му бяха хвърлени в затвора.

как да отрежете жив плет от подокарпус

Защо такива художници в крайна сметка изнервят държавата? Локшахирите се свързват с хора на низово ниво, хора, чиито гласове имат значение, казва Тамхане. Те са коренно различни от машините за дим и огледала, работещи в масовия поток. Фактът, че имат силата да мобилизират хората, за да повишат гласа си срещу системата, особено някои общности като Далитите - много силна банка за гласове - ги прави „опасни“. Това е фермерът, обикновеният човек, който е пряко засегнат от потисничеството на такива художници, а не толкова градският индианец, който ще протестира срещу забраната на говеждото месо или отмяната на шоу на Seinfeld.

И все пак, когато Бхагат изпълнява, неговата аудитория включва членове от различни слоеве на обществото, въпреки че голяма част се състои от Далити и Амбедкарит. В Нашик първите няколко реда отпред са заети от смесица от висши касти, привърженици на лявото движение, няколко членове на Републиканската партия на Индия и далити. Повечето от тях са редовни посетители на изложбите на Бхагат. Но липсата на нова кръв е и най -голямото предизвикателство, с което се сблъсква Бхагат в състояние, в което левицата е в свободно падане.

В неговите концерти обаче бурни аплодисменти са запазени за най -популярната и любима балада на Бхагат, Inko dhyaan se dekho re bhai, Inki soorat to pehchano bhai (Гледай ги отблизо брат/Разпознай кой са брат), където той моли хората да погледнат отвъд фасадата на хората на власт. Изпълнението на Бхагат, в което той разкъсва правителството и религиозните водачи, може да продължи между 15 и 25 минути. Когато той понижава височината си и издава нахалните реплики, публиката избухва в смях.

Inse бележка toh lena re bhai
Но не гласувай за това, братко!
(Приемайте бележките от тях/Но не им давайте своя глас)

паяк с черни и бели крака

Това също е песен, която изпробва откритостта на публиката. Много често поканата за участие се отправя от служители на политически партии или дори от общинската корпорация, казва той, но публиката е предимно мила, смее се, когато се подигравам на системата, от която са част.

Не всеки път е така. По време на шоуто в Мумбай лицето му се изчерви от топлина и изтощение от изпълнението без прекъсване в продължение на два часа, Багат прави пауза след следващите редове, позволявайки на референтната да потъне.

koi satsang mein baithe hain bhai,
Koi Asaram ke bhakt hain bhai…

След това, бързо се усмихва, дори когато клати глава в продължение на ритъма, той казва: По -рано, когато взех името на Асарам, последователите му се качваха на сцената. Par agar woh Asaram ke bhagat hain toh main bhi Bhagat hoon. (Ако те са последователи на Асарам, аз също съм Бхагат!).

От Нарендра Моди до боговете, неговата остроумие не пести никого. Неговите изпълнения не са проповедни, поради което младите хора са привлечени от него. Група от четирима мъже в началото на 20 -те години е пътувала час, за да гледа изпълнението на Бхагат в Мумбай, защото не можете да чуете какво говори той във филми или по телевизията. Аз съм хардкор фен на Салман Хан, но Самбхаджи е уникален, защото ни запознава с реалностите на живота, с това как играе кастата, казва Рупеш Камбъл, който работи като заварчик. Неговият приятел, Махеш Декле, застрахователен агент и самопризнат фен на Шах Рук Хан, вярва, че лок кала е ключът към обединяването на хората в съпротива. Младежите са включени в социалните медии, всеки иска промяна, свобода от корупция и потисничество. Но това единство ни липсва. Представления като Sambhaji могат да ни дадат насока, казва той.

Това, което резонира в публиката му, е призивът му за унищожаване на кастата. За много от тях кастовата дискриминация е мрачна реалност. 32 -годишната Шилпа Салве, домакиня в Нашик, беше отказана три пъти, когато кандидатстваше за курса по шиене по схема за жени Далит. Не можех да подкупя пътя си, казва тя. Според нея преди две години брат й е бил отхвърлен по време на устния изпит за Комисията за обществени услуги в Махаращра, когато е информирал изпитващия, че е далит.

*****
Докато Бхагат познава пулса на публиката си, минаха години, откакто изнесе импровизирано представление в бедняшки квартал. Днес той влезе в бедняшкия квартал на Пуна, когато доброволците му казаха, че малцина са се появили от Гандинагар.

По времето, когато Бхагат е на половината път през пуадата, забавните усмивки са заменени с кимане на съгласие. Но точно когато хората започват да се стоплят до присъствието на този локшахир сред тях, той избира да си тръгне. Любопитните са информирани, че скоро ще започне изпълнението на Бхагат на близкия терен.

На излизане от бедняшкия квартал Бхагат се ухилва. Знае, че там ще го последват. В Ambedkar Jayanti Mahotsav, където той е поканен да участва, 800-те места вече са заети. Дългите му кичури, залепени за челото му с пот, шахирът спира, за да си поеме дъх. След това той изминава няколко стъпки, за да излезе на сцената, докосва микрофона, за да провери дали работи, и изрева поздрав на своя лидер: Джай Бхим.