Какво ни прави Sapiens?

Дали растенията поробиха хората в земеделската революция? Ювал Ноа Харари използва такива противоречиви тези, за да подкопае традиционния разказ за човешката история.

Реплика на пещерната картина Шове в музея Антропос, Бърно, Чехия.

Сапиенс: Кратка история на човечеството
Ювал Ноа Харари
Харвил Секер
Страници: 440
Цена: Rs 2 395

Преди десетилетие Ювал Ноа Харари започна да преподава курс в Йерусалимския университет, град с твърде много история, по история на човешката раса. Той върна своите ученици 13,5 милиарда години назад до Големия взрив, началото на всичко, бързо превърнато в преди около 70 000 години, когато видът sapiens се отдели от останалата част от рода Homo, за да открие културата, и очакваше неизбежен пост- човешко, постпрогресивно бъдеще, когато основният човешки въпрос може да престане да бъде: Какво искаме да станем? Тъй като вид, който е поел техническо командване на света и неговото съдържание, вероятно може да създаде свои собствени желания, наистина фундаменталният въпрос може да бъде: Какво искаме да искаме?

дървета, които растат в пустинен климат

Миналата година Coursera взе Харари онлайн с поредица от 64 видео лекции, които също се намират в Интернет архива и тази книга се разви от него. Замазан от Джаред Даймънд, който проследи пътеката, която Харари е следвал до международната суперзвезда, Sapiens е феномен на публицистика: той беше бестселър, докато беше още в пресата.

Всъщност Харари прави това, което Джеймс А Мишенер направи в художествената литература. Той разказва приказка с драматичен замах, който започва в началото на времето и продължава, ръководен от щателни изследвания, до наши дни. Това е оригиналната детективска история за човешката раса, преследваща спорове от пролома Олдувай до Силиконовата долина, за да изследва фундаменталния въпрос в основата на цялото човешко изследване, от епистемологията до теорията на струните: Кой съм аз? Но, както друг прославен син на Йерусалим бе забелязал през 3 век пр. Н. Е., Няма почти нищо ново под слънцето. (Еклисиаст 1: 9). Академичната литература е осеяна с конкурентни разкази за нишките, които Харари обединява в Сапиенс.

Харари смята, че малтретирането на животни в съвременното механизирано земеделие е най -голямото престъпление в историята. Не е новина: PETA, Bite Back и други решават въпроса с известен успех. Той предполага, че земеделската революция е измама, при която растенията робуват на хората, като предлагат хранителни гаранции. Поразително казано, но аргументът е отломка от вечния дебат за щастието: материалният прогрес ни прави по -нещастни? Последната му и най -известна проява е представата за брутно национално щастие, която Бутан се превърна в алтернативен маркер на БВП. Но щастието е толкова неизчислимо, колкото вярата в Богинята Майка или Световната банка, а теориите, основани на изчисление на радостта, задължително са спекулативни. Дали фермер в Селтик Гластънбъри беше по -щастлив от милионер от Брадфорд? Земеделският производител и чувалите с пари биха могли да обсъждат въпроса, когато времето позволява, но разрешаването би било неуловимо поради липса на обща референтна рамка.

Историята понякога е повече мнение, отколкото факт и главите, обхващащи новото време, когато има много исторически създатели на мнения, които се състезават за внимание, може да изглеждат по-скоро еднакви. Харари би могъл да отразява разнообразието от мнения, но той заема полемични позиции (които може да подкопае на друго място в книгата). Например, той предполага, че парите са създали най -универсалната система на доверие. Опитайте се да купите нещо в Лондон с индийски рупии. Просто опитай. Харари предполага, че империята е била най -успешната политическа система, а капитализмът - най -успешната религия. Това твърдение би объркало широк спектър от хора, а не само Occupy.

Харари се отличава с анализа си на човешкия експанзионизъм в праисторическите времена. Той го свързва с вълните на изчезване, предполагайки, че масовото убийство е основен човешки инстинкт. Най -значимият му принос е предупреждение срещу догматизма. Същността на човечеството е масовата култура, множителят на силите, който ни доведе до световно господство, заобикаляйки ограниченията на скоростта на биологията. Но малко маркери продължават да съществуват в материалната култура на най -отдалечената древност. Денисовската култура се извежда от пръст на момиче, което е живяло преди 41 000 години в Сибир. Няма какво да се направи, но лабораторният анализ разкрива, че нейният вид варира от Югоизточна Азия до Европа и се е кръстосвал с неандерталци и сапиенси - които също са се кръстосвали помежду си. Нищо обаче не се знае за това как младата дама, която притежаваше пръста, прекарваше дните си, независимо дали рисува или пее, или свекървите й са зверски към нея.

Когато изкуството или занаятчийството се намират в материалната култура, историческият запис се коренно променя. След пускането си през септември Sapiens беше изпреварен от датирането на пещерното изкуство на Сулавеси в Индонезия преди 30 000-39 000 години, което е съвременно с прочутата пещера Шове във Франция и отхвърля представата, че визуалното изкуство е нововъведено в Европа. И двете култури оставиха след себе си красиви шаблони на ръцете на художниците, в охра, което може да предполага общ артистичен прародител. Препоръчителната дума е може би, а не би или трябва, полезно разграничение в епоха, белязана от въображаемо минало и политически атавизъм. Харари препоръчва академична предпазливост и неговата иначе завладяваща книга би била още по -добра, ако беше взел собствения си съвет. Разбира се, той би могъл да го направи сега. Sapiens се отваря със снимка на ръчен шаблон от Chauvet. Във второто издание може би Харари ще признае ръката на още един отдавна мъртъв художник-от Индонезия, а не от Франция.

видове дъбови дървета в Тенеси