Джинът отново е излязъл от лампата

В най -добрите си моменти тази книга разкрива възраждащия се Салман Рушди, изработващ картини с думи с нечестива наслада. При други ние сме наясно, че сме били там, прочетете това

Новата книга на Салман Рушди „Две години осем месеца и двадесет и осем нощи“. (Източник: Twitter)

От Бринда Бозе

Книга: Две години осем месеца и двадесет и осем нощи

Автор: Салман Рушди

Издатели: Случайна къща

Страници: 304 страници

Цена: 1285 рупии

Две години осем месеца и двадесет и осем нощи се равнява на броя на арабските нощи, през които прекрасната благородна девойка Шехерезада изплюваше приказки, висящи скали, за да отблъсне собственото си обезглавяване от крал, разочарован от предателството на жените. В някои смисли - както добри, така и лоши - това озаглавяване на новия роман на Рушди, като леко ценно преформулиране на хилядата и една нощ, е неговият ключ. Първата му фантастика за възрастни след седем години, романът предлага спекулативно-фентъзи акробатика, достойна за човека, който е видял и направил толкова много за литературата, откакто е преоткрил индийската английска писменост преди около 35 години и въпреки това предизвиква искра на леко нетърпеливо дежавю .

Рушдианското творчество до момента (това е неговият дванадесети роман) и по-повсеместният писателски фетишизъм на арабското наследство-въвеждане на хитрото изкуство на разказване на истории през вековете, откакто първият му европейски превод от Антоан Галанд стана достъпен през 18-ти-направи задачата за преопаковане на наследството е изключително предизвикателна. Това, че Салман Рушди е един от най -добрите, за да го вземе, отново с чувство и апломб, тук не се съмнява, тъй като страниците се прелистват, водени от чистата, въртяща се, радостна, смееща се енергия от имена и значения и двуезични каламбури и безкраен секс. Но мозъкът ви със сигурност ще отбележи неизбежно самосъзнание, изплуващо многократно в този тънък, ефирен литературен пирует от под 300 страници.

В крайна сметка Рушди не е непознат за Шехерезада; можем наистина да кажем, че 2.2.28 (както се нарича този роман) довежда до пълен кръг това, което той първоначално е изразил в „Децата на полунощ“ чрез тревогата на разказването на Салим Синай: Но нямам надежда да спася живота си, нито мога да разчитам на има дори хиляда нощи и една нощ. Трябва да работя бързо, по -бързо от Шехерезада, ако искам в крайна сметка да означава нещо - да, значи - нещо. Признавам го: преди всичко се страхувам от абсурда.

Това е страх, който се е умножил - не само от абсурд в опита да означава нещо - но и от истинския страх да не бъде направено извън времето, за да живееш и да живееш, за да разкажеш всичко, което си преживял. По някакъв много реален начин последното изказване на Салим в края на полунощ предвиждаше прилив на думи и истории и възхитителни, отчаяни животи, които Рушди срещна през карираните години, които последваха, включително фетва на главата му за Сатанинските стихове. Да, те ще ме потъпчат… точно както всички навреме, ще потъпчат сина ми, който не е мой син, и сина му, който няма да бъде негов… до хилядата и първото поколение, до хиляда и една полунощ раздаде ужасните им подаръци и хиляда и едно дете умряха…, Салим беше драматично произнесъл в края на този Букър на Букърс.

Изглежда, че сега, повече от три десетилетия по -късно, Рушди все още търси начини за излизане от това потъпкване в тази задъхана, футуристична приказка, разиграна в Ню Йорк, след като е поразена от буря, населена от потомците на философа от 12 век Ибн Рушд и принцеса от свръхестественото племе на джиновете, джиния, която беше невероятно плодородна и носеше жестока любов към своя учен човек на разума. Нейното име, Dunia, означаваше, че от мен ще потече свят и тези, които изтичат от мен, ще се разпространят по света, което и направи. В това кръстосано оплождане на Рушд с Дуния се раждат безброй деца, които той решава, че са по-добре наречени Дуниазат, защото да бъдат Рушди ще ги изпрати в историята с белег на веждите. Той се позовава на историческото си поражение във великата битка на живота с персийския учен Газали от Тус, чиято книга „Несъгласуваността на философите“ той се опита да опровергае. Разумът обаче беше загубил вярата и Бог и Коран, а собствената му книга в отговор на книгата на Газали беше опожарена. Той продължи да разказва истории на Дуня, както тя поиска, и тя го възприема като антихехерезада, защото неговите приказки застрашават живота им, а не го удължават. Повторното митизиране на аферата Рушди е изобилно извършено: старецът Ибн Рушд е възстановен на честта и с избледняване на живота си, Дуня се обръща настрани и през процепа в света се връща в Перистан, другата реалност, откъдето джиновете се появяват периодично до беда и благослови човечеството.

Приказката се появява в съвременния Ню Йорк повече от осемстотин години по -късно, където Джеронимо Манезес, градинарят и невярващия, открива след голяма буря, че той вече не ходи по земята под краката си, а леко плува над нея и където принцеса Дуня , тъй като е джин, който не е от човешкия свят, се озовава в нова страст с този член на Дуниазат, племето, което тя е родила преди векове с Ибн Рушд. Започва нова ера на странности от хиляда нощи и една. Светкавичната принцеса Дуния отмъщава на своя изначален любовник Рушд в всеобхватна битка със последователите и другарите на Газали, в калейдоскоп от картини на думи, който в най-добрия случай надминава славния техниколог на Кодахром. Но всичко не завършва добре, защото завършва с раждането на разумен народ. Джинията, направена от безпален дим, се оттегля; заводите на мечтите са затворени. Това е цената, която плащаме за мир, просперитет, разбиране, мъдрост, доброта и истина ... Но нощите минават тъпо ... Животът ни е добър. Но понякога искаме мечтите да се върнат. Понякога, тъй като не сме се отървали напълно от извращението, ние копнеем за кошмари.

Наречете го магически реализъм или спекулативна научна фантазия, старият Рушди от Полунощ и Харун и Морето от истории е прогледан на много страници в 2.8.28, често в фини мъки, тъй като изглежда разказва тънко приказките за битките на собствения си живот маскирани като приказки на хора, подпомагани и без помощ от джин-създания, продукти на все още плодородно, но пламенно въображение. В най -добрите си моменти той е възраждащ се Рушди, на който сме свидетели, изработвайки картини с думи с нечестива наслада. При други ние сме наясно, че сме били там, прочетете това.

Бринда Бозе преподава в Центъра за английски изследвания към университета Джавахарлал Неру и е съосновател на MargHumanities