Животът и времето на гладното поколение на съвременните бенгалски поети, може би най -динамичното и разделящо литературата движение на своето поколение

Може би най -обсъжданото и със сигурност най -разделящото движение в съвременната бенгалска поезия е това на Гладното поколение, чиито основатели и последователи бяха наречени унгарци.

Унгарците: Поетите, които предизвикаха революция, Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury, Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury рецензия на книгата,Унгарците: Поетите, предизвикали революция от Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury

Унгарците: Поетите, предизвикали революция
Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury
Случайна къща Пингвин
198 страници
599 Rs



дърво с големи розови цветове

През ноември 1961 г. е публикувана брошура на една страница, написана на английски език и озаглавена „Манифест на гладното поколение“ от 269, Netaji Subhas Road, Howrah, Западен Бенгал. Започна с изказване: „Поезията вече не е цивилизационна маневра, презасаждане на бамбуковите градини; това е холокост, насилствен и сомнамбулистичен джаз на песнопеещите песен, сеитба на бурен глад. По -нататък се обявява, че поезията е дейност на нарцистичния дух. Естествено, ние сме изхвърлили празната школа на съвременната поезия, любимата на пресата, където поезията не се възкресява в оргазмичен поток, но думите излизат бълбукащи в изкуствена бъркотия. В размишлената рима на онези родени-полуграмотни не трябва да откриете онзи писък на отчаяние за нещо, което иска да бъде човек, човекът, който иска да бъде дух. Така се роди, може би най -обсъжданото и със сигурност най -разделящото движение в съвременната бенгалска поезия, това на Гладното поколение, чиито основатели и последователи бяха наречени унгарци.



Три имена се появиха на върха на първата декларация за необходимостта от нов вид поетична чувствителност - Деби Рой (редактор), Шакти Чатърджи (Водач) и Малай Ройчудхури (Създател) - четвърто име, отпечатано най -отдолу, това на издателят Haradhan Dhara, всъщност беше псевдоним на Деби Рой. Липсваше името на по -големия брат на Малай, Самир, който в много отношения беше катализаторът за раждането на гладното движение, не на последно място, защото въведе в него своя приятел, поетесата Шакти Чатърджи.



Книгата на Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury е първото пълнометражно изследване на унгарците и се справя добре с очертаването на контурите на поетическо движение, чиито ефекти върху съвременната бенгалска поезия и култура тепърва ще бъдат оценени правилно, може би защото все още сме твърде близки към многото обрати и обрати на раждането, развитието, зрелостта и преждевременната кончина на Гладната революция и нейните действащи лица за безпристрастна оценка. В своето Въведение, Bhattacharjee Chowdhury пояснява, че макар да проследи хронологически разказ за унгарците, тя няма да направи опит да картографира всеки малък кът и ъгъл, посетен от тези поети ... [което] би било ... невъзможна задача и не е задължително възнаграждаващо, а също и това, че тя ще вземе някои поетически лиценз с фактите, защото историята на намерената и изгубената поезия е единственото лично пътуване, което оцелява в крайна сметка, всичко останало се превръща в мит.

В документален филм от 2015 г., посветен на 50 години от движението на унгарците, режисьорът Танмой Бхатачарджи започва с питането на малайския Рейчудхури защо поезията на поколението гладни се провали, на което създателят на движението отвръща: Кой казва, че се е провалил? Вие? Или той? Слушай, младежо, движението не се провали. Това, което се провали, е обществото, това, което се провали, е литературата. Унгарците се опитват да открият причините за този провал, ако наистина е бил провал, както и за трайния задгробен живот на движение, което имаше всички съставки на успешен котел, с големи купчини любов, секс, наркотици, интриги, удари в гърба, лудост, насилие и политика (движението на наксалитите, последвано отблизо на унгарците и разцеплението в Комунистическата партия на Индия се случи, докато гладното движение все още беше в сила), да не говорим за затварянето на Ройчудхури и последвалия международен протест което доведе до изливане на подкрепа от някои от водещите поети от цял ​​свят.



Това не е лесна история, до голяма степен, защото все още има горчиви разделения на мнения относно ролите, които играят емблематичните основатели на съвременната бенгалска поезия (Sunil Ganguly, Shakti Chattopadhyay, Sankha Ghosh, да назовем само три) Периодът на глад, всички от които имат своите страстни поддръжници навсякъде, където се обсъжда, обсъжда, създава бенгалска поезия.



Може би, защото тя се намира в град, различен от Калкута (Бенгалуру) и понеже сама по себе си не е бенгалски поет, Бхатачарджи Чоудхури е в състояние да обедини фактите си и да изложи мнението си с такова безстрастно разстояние, което някой намира в сред културната криза на литературите в Колката би било трудно, ако не и невъзможно, да се направи. За което нейните читатели трябва да са благодарни, дори и да не са винаги съгласни с нейните характери, които понякога се носят (например бенгалците са плаха раса и когато са атакувани физически, интелектът в тях е озадачен относно необходимостта от действия; или Бенгал е бил разруха, объркана бъркотия и писатели изглежда бяха най -добрите й жертви и анализи (напр. нейното обсъждане на освобождаването на Будадева [Босе] от университета Джадавпур. Но въпреки тези (незначителни) кавги или, може би поради тях, Hungryalists: Поетите, които предизвикаха революция, трябва да бъде съществено четиво за всеки, който се интересува от историята на съвременната бенгалска, наистина съвременна индийска поезия в бурната ера на секса, наркотиците и рокендрола.

Писателят е професор, катедра „Сравнителна литература“, Университет Джадавпур, Колката