Пътуването вътре

Музикантът Шабнам Вирмани относно уместността на Кабир в днешните времена и защо пеенето на поета от 15-ти век в Банарас е иронично.

Шабнам Вирмани със Свагат Сивакумар по време на изпълнение.

Шабнам Вирмани се обърна към Кабир след бунтовете в Годхра през 2002 г. Това беше повратна точка за започване на разследване, което се натрупваше в продължение на няколко години. Годра изкристализира липсата ми на разбиране какво означава вярата за хората. Вярата може да ви постави на релсите и да ви изкара от релсите, казва базираният в Бенгалуру Вирмани, който търсеше нещо в сферата на красотата, а не само в материалистичното разбиране на света. Virmani, заедно със Swagath Shivakumar, се представиха на наскоро приключилия фестивал Mahindra Kabira, представен от Teamworks. Фестивалът имаше и изпълнения на флейтиста Аджай Прасана, експонента на саранги Ут Камал Сабри, сесия от експерта по Кабир Пурушоттам Агарвал и кафенето Кабир на Нирадж Аря, наред с други. Извадки от интервю:

Вашето представяне на фестивала е озаглавено „Ye toh ghar hai prem ka – Любов във времената на омразата“. Какво е значението на Кабир и неговата поезия от 15 век в днешните времена?

Преминаваме през момент от политическата история на Индия, в който хората са принудени да се оттеглят в своето параноично аз. Омразата е само израз, когато сте се оттеглили в място на страх в сърцето си. Хората се чувстват много несигурни, така че най-лесното нещо е да го изложите на хората, които възприемате като различни, което води до поляризация. Необходими са много повече смелост и характер, за да обичаш онези, които са различни от нас. И тук посланието на Кабир става значимо. Монументално лицемерие е хората да правят бхаджан и сатсанг на Кабир и да поддържат гледката, както другите хора.

Фестивалът, като фон, имаше Банарас, където хората идват да умрат и където Кабир е израснал. Как виждате връзката между Кабир и Банарас?

Банарас е цитадела на паакханд (лицемерие) по този начин. Ако го погледна цинично през погледа на Кабир, който е живял там, той не празнува Варанаси. Той се подиграва с града, пандитите на града, като им казва, че пропускат целия смисъл. Той всъщност отхвърли Варанаси и отиде в Махар, за да умре, за да докаже на света, че цялата тази арогантност да си в най-свещения град на света е нищо, ако не можеш да изпитваш състрадание към хората около теб. Чувствам, че е остра ирония, че фестивалът също празнува града, докато Кабир разпита духа на града.

Започнахте като журналист и след това хванахте камерата, последвана от тамбурата. Поговорете малко за присъствието на музиката в живота ви.

Баща ми много обичаше музиката и сам пееше. Загубих го, когато бях на 11, но този опит с музиката чрез него беше много дълбок. Пеехме заедно песни от хинди филми и газали. Той ми взе хармониум и ме накара да науча малко класическа музика. Научих малко повече в колежа от ученик на Кумар Гандхарва.

Вашият филм за Kabir, Had Anhad, беше заклеймен като антихиндуистки и антимюсюлмански, докато вие бяха наречени антинационални.

Филмът е само антиправославен. И затова това дразни определени хора от двете страни на спектъра. Всъщност благодарение на този филм съм в черен списък за виза за Пакистан. Наричат ​​го анти-Пакистан. Когато показах филма в Годхра, те мразеха филма. Те го възприемаха като антихиндуистки и антинационален филм. Веднъж жена ми каза след прожекцията: Andho ki nagri mein aaina bechna mushkil hota hai’.

Вие започнахте с разпространението на Kabir. Промени ли това начина, по който се възприемахте?

Напълно — от много външен поглед към вътрешен и да видите двете като свързани. От самото начало това беше много лично пътуване.

Стих по стих

Фолк фюжън група, Neeraj Arya’s Kabir Café също беше част от фестивала. През последните шест години групата изпълнява стиховете на Кабир, адаптирайки собствения си стил към изкуството си. Раман Айер, който свири на мандолина, казва, че концертът в родното място на Кабир подслажда сделката. Банарас има аура за това. Първият път, когато свирихме тук, бяхме доста нервни, но сега се научихме да приемаме преживяването, казва той.

Фолк фюжън група Neeraj Arya’s Kabir Café.

Групата има Аря на вокал и ритъм китара, Айер на мандолина, Мукунд Рамасвами на цигулка, Вирен Соланки на перкусии и Poubuanpou Britto KC на бас китара. Айер казва: Всички сме запознати с Кабир в нашите училищни учебници. Въпреки това, като порасна, щях да слушам много негови стихове на касета. Не знаехме колко далеч ще стигнем, когато се събрахме. От Парт Хатау