Ганди: „Той се бореше за всички, мислеше за всички“

Именно разделението на страната го въздържа да празнува независимостта - нещо, за което беше прекарал по -голямата част от живота си в борба.

Кадър от пиесата „Махатма срещу Ганди“

Тъй като часовникът тиктака към полунощ на 14 август 1947 г., Джавахарлал Неру, първият министър -председател на независима Индия, се обърна към учредителното събрание на Индия в своята забележителна реч, Tryst with Destiny. Тъй като слънцето залязваше над британското управление на индийския субконтинент след близо 200 години, Мохандас Карамчанд Ганди се завъртя в своята чарха в Калкута. Именно разделението на страната го въздържа да празнува независимостта - нещо, за което беше прекарал по -голямата част от живота си в борба. Говорейки за своята любов и възхищение към бащата на нацията, театралният и филмов режисьор Фероз Абас Хан говори за това как краят не е този, който Махатма Ганди е желал.

Разделението разби Ганди, казва Хан. Той се опита да спре това да се случи до последно, но не успя. Той беше възхитен от състоянието на страната и от това как се развиват нещата и откъде се насочват хората на Индия. Ганди умря с две съжаления, неспособността си да убеди приятеля си от Катявал (Мохамед Али Джина) и начина, по който нещата се развиха излиза със собствения си син, Харилал Ганди, добавя той.

Въвеждането на Хан в Ганди обаче стана рано през живота му, докато изучаваше филми. Четох за Ганди в учебника си по история в училище и отдел „Филми“ пусна кратко предаване за него. Обаче всичко, което отнех от това, беше той, че той беше този почтен, добър човек, който се бореше за свободата на страната ни, казва Хан, 60.

Беше обаче по време на посещение в ашрама Сабармати в Гуджарат по време на колежно пътуване, където Хан за пръв път почувства връзка. Когато за първи път чух гласа на Ганди, той прониза сърцето ми. Нещо просто щракна и исках да знам повече, да се спра по -дълбоко, добавя Хан. Любопитството му го отвежда в Южна Африка през 1983 г., където той пътува, за да научи повече за ранния живот на Ганди, и посещава селището Феникс в Дърбан, където Ганди открива първия си ашрам през 1904 г. Припомняйки си пътуването, Хан казва, Имаше и обиколка на Ганди, която направих в Йоханесбург, където ни показаха около къщата му, отведоха ни до жп гарата, където го изхвърлиха от влака, чакалнята, където той беше държан след инцидента и др.

Именно заради инцидента във влака много основни исторически книги се връщат назад към този поврат в живота на Ганди. Хан обаче вижда различно. Инцидентът, разбира се, повлия на Ганди и рисува страхотен разказ, но всъщност никога не е бил повратна точка, казва той. В повечето истории за велики герои човек търси повратна точка, но при Ганди не беше така. Още преди да бъде изхвърлен от влака, въпреки че има билет за първа класа, Ганди знаеше за расизма и дискриминацията срещу индианците и се сблъскваше с това много пъти. Историята от реалния живот не беше чак толкова бяла, добавя той.

Говорейки за значението на Ганди в днешните дни и епоха, Хан чувства, че принципите и вярванията на Махатма остават вечнозелени. Ако Ганди не е от значение, тогава какво е? Уместни ли са насилието, омразата, непотизмът и дискриминацията сред каста, вероизповедание и пол? той казва. Ганди изпревари времето си. Освен че се бори за свободата на Индия, той говори по въпроси като равенството, приобщаването и околната среда, казва Хан. Той продължи да режисира пиесата „Махатма срещу Ганди“ през 1998 г. и филма „Ганди, моят баща“ през 2007 г. Той казва, че вдъхновението му идва през 90 -те, когато взаимодейства с внука на Ганди, Гопал Ганди, докато режисира пиесата „Тумхари Амрита“ в Лондон. . Внукът му с удоволствие сподели много истории за Гандиджи и това ми даде боеприпаси да разкажа историята, казва Хан. Прочетох и книга на гуджарати, наречена Prakash No Parchayo (Сянката на светлината) от Dinkar Joshi и видях една маратхи пиеса, наречена Gandhi Virudh Gandhi, и двете бяха много очарователни. Мъже като Мартин Лутър Кинг, Нелсън Мандела и Барак Обама всички говореха за Ганди като източник на вдъхновение. Бих казал, че в историята на Индия, след императорите Ашока и Акбар, Ганди е трети по значимост и въздействие. Той беше почтен човек, който се бореше за всички, мислеше за всички, особено за последния човек на опашката, казва той.