Дурга Пуджа 2021: В пандемия, малко детска носталгия и странно разочарование

Бенгалиите са толкова защитни за своята култура, че е невъобразимо, че Дурга Пуджа някога може да бъде намалена. Толкова сме уверени, че празнуваме фестивала година след година, че дори имаме поговорката „Aashche bochhor aabar hobey“ (елате догодина, ще празнуваме отново)

Това е меланхолично чувство, че може би никога повече няма да успеем да разширим празниците в Дурга Пуджа. (Снимка: Гети/Thinkstock)

Спомням си време, когато като дете минах през „ абей-яар ‘,‘ слън-на „Фаза, за голямо огорчение на родителите ми, най -вече на майка ми. Понякога просто излизаше от устата ми по време на вечеря и тя ми даваше смрадливо око или се изправяше срещу мен, казвайки: Родителите ти не са твоите yaar ‘.

Това беше нещо, което аз, както и много други деца, бях взел в училище. В началото на 2000-те тези думи бяха доста подчертани и отписани като „жаргон“, а в моето домакинство, говорящо на бангла, просто не се забавляваше. Дори днес правя пауза, преди да позволя на езика ми да залпи yaar „Или„ абей „, От страх да не бъда наказан от майка ми отново.

Единственото нещо, което в заден план изглеждам изненадано, е колко бързо моят малък ум ще извърши изчезващ акт и ще изтрие речника от такива фрази в присъствието на възрастни, по време на семейни събирания, фестивали и пр. Беше като негласно правило. Въпреки че би се притеснила, майка ми никога не е трябвало да се сблъсква с някакъв срам, че трябва да ме гледа как „не уважавам“ маши и пиши като ги нарече моят „ yaar ‘.

И Дурга Пуджа, повече от всичко друго, изигра огромна роля в него. Макар и фестивал, въжето ме свърза с моята култура и корени. Изглеждаше почти странно как ежегоден четиридневен фестивал ми помогна да разбера повече за това какво означава да си бенгалец и да „принадлежиш“ някъде и навсякъде.

Докато зяпам идола на богинята Дурга, на лицето й се появява спокойна усмивка. Изглежда, че разбира моето затруднение. (Снимка: Гети/Thinkstock)

За нас, северноиндийците, израснали в смесена култура с попури от езици (в моя случай английски в училище, хинди с приятели и бангла у дома), благоговейната Дурга Пуджа беше повод, който ни позволи безсрамно да носим нашето „бон-нес“. Макар и далеч от хаотичната лудост на задънените от трафика платна на Колката наддаване , все още беше надежда за лудост да се съберем и да намерим причина да празнуваме традицията.

Беше почти сякаш в набъбващото море от издигане, щях да потапя думите „жаргон“. В зелената стая, където спешно бих сменил костюмите - от a Сари към а гагра , да се dhoti и а Сари отново - преди танцов спектакъл или трето действие на пиеса, бих забравил света само за малко и се фокусирах върху приветствието, светлините на прожекторите и умилостивяването на публиката.

колко вида фурми

Въпреки че стомахът щеше да ръмжи, аз щях да постя-като направих решителни крачки към богинята през тълпата от възрастни, два пъти по-големи от мен по време на пушпанджали / aarti , държейки повече цветя, отколкото моите юмруци можеха да съдържат, и ги хвърляше по пътя си.

Другите предимства, разбира се, включват да се облекат нови дрехи, да се реши кое да се облече кога-Навами неизменно беше запазен за най-зашеметяващото облекло на бис-пълнех се с котлети, рула, сладоледи и pakoras и просто се чувствам добре за себе си за няколко дни.

Спомням си преди няколко години, по време на моите следдипломни дни, когато се бях скарал със съотборник, който ме предизвика да каже, че Дурга Пуджа вече не се случва в неговия град.

дърво с червени плодове, които приличат на малини

Това се случва във всеки индийски град, отвърнах аз като пазач на култура, чувствайки се ядосан, че не-бонг ще мисли толкова малко за нас, бенгалците. Ние сме като бактерии, растящи навсякъде; ще намериш Дурга Пуджа, дори ако само едно семейство го изпълнява в някакво отдалечено кътче на света, излая.

С течение на времето, докато развивах яснота на мисълта къде стоя спрямо религията и връзката си с Бога, осъзнах, че Дурга Пуджа е по-скоро културна нишка, отколкото религиозна. Това беше единствената инвестиция на моето време и енергия, която направих през годините. Надявах се това да продължи, за потомството.

Пандемията дойде като груб шок. Бенгалиите са толкова защитни за своята култура, че е невъобразимо, че Дурга Пуджа някога може да бъде намалена. Толкова сме уверени, че празнуваме фестивала година след година и толкова силна е загубата на това, че трябва да гледаме Земята Дурга „напуснете“ след четири дни, че дори имаме поговорката „ Aashche bochhor aabar hobey „(Елате догодина, пак ще празнуваме). Това е самоутешителна поговорка; нещо, което ни кара да се надяваме на нова година, нов, но обичаен празник.

Това ме прави меланхоличен, че може би никога повече няма да можем да мащабираме празненствата. Докато пиша това през 2021 г., носталгията удари силно. Изведнъж съм напудрено дете, надничащо през крилата, за да преценя настроението на публиката преди моето танцово изпълнение. Аз съм тийнейджър с бушуващи хормони, седнал с група приятели и се дразни и смее силно. Аз съм детето, дебнещо по сцената, трескаво оцветяващо небесното синьо в конкурса за изкуство, а също така отчаяно се опитвам да си припомня последните четири реда от стихотворението на Тагор преди състезанието по декламация.

Докато пиша това през 2021 г., аз съм откъсната жена в края на 20-те си години, притеснена дали тазгодишното честване ще се превърне в супер разпространител. Дразня се от смелостта на хората, които свалят маската си. Чудя се дали пандемията не е убила ентусиазма ми, чудя се дали не е откраднала същността на любимия ми фестивал и ме е разтревожила - дори параноична.

Но докато се взирам в идола на богинята Дурга, на лицето й се появява спокойна усмивка. Изглежда, че разбира моето затруднение. Изглежда, че говори нещо ... изчакайте ... казва тя, не се притеснявай, yaar . I - Звуковете за приглушаване заглушават останалата част от изречението.

За повече новини за начина на живот, следвайте ни Instagram | Twitter | Facebook и не пропускайте най -новите актуализации!