Боролайн към Бантул Велики: Как бронята Puja на детски списания оформя литературния вкус на Бенгал

Pujo sankhya (пуджа въпрос) или puja barshiki (пуджа годишен) е част от менталната вселена на всеки образован бенгалски от средната класа, особено тези, които се обаждат или някога са се обаждали в Колката.

Страниците на Пуджа: Издания на детските списания, Кишор Бхарати (С) и Анандамела.

Първото списание Bangla, което излезе със специален брой по случай Пуджа, беше „Бхарати”, което публикува своя специален номер пуджа през 1919 г., докато „Анандабазар Патрика” излезе с добавка „Пуджа” през 1922 г. Оттогава почти всички списания на бенгалски език, донесли това име, донесоха. от специални въпроси на Пуджа. Обикновено те са много по-дебели от обикновените списания, съдържат нещо между три и десет пъти броя на страниците и съдържат шоргасборд от статии-обикновено смесица от художествена и нехудожествена литература, с либерални порции поезия, понякога богато илюстрирани и често съдържащи това, което днес се нарича графични романи или графични разкази.



Ако някой е купил Анандамела предимно за най-новия Сунил Гангопадхяй (Какабабу по избор, но почти всичко от великия човек би направило), той е отишъл в Шуктара главно заради комиксите на несравнимия Нараян Дебнат, създател на безсмъртния Бантул Велики и Ханда- Бхонда. Имаше и други удоволствия - Фелуда на Сатяджит Рей или професор Шонку; кратките, а понякога и дълги истории на Лила Маджумдар, Премендра Митра или Сиршенду Мухопадхяй; стиховете - понякога груби, понякога не - написани от някои от най -добрите бенгалски майстори на думи, превъзходно предизвикващите снимки и, разбира се, рекламите за всичко от сладолед Kwality (Ако той не обича мляко, вместо това му дайте Kwality! отиде! слоганът) до гарантирани избелващи препарати като Det (вече не се вижда, уви) и Surf (сега процъфтява като високотехнологичен и секси). Ако Shurobhito антисептичен крем, Boroline! е линия, която почти всеки бенгалски на моята възраст може да си тананика с правилния джингъл-подобен прилив, отчасти това се дължи на илюстрациите, показващи бляскави западни PYTs, използващи белите гъвкави неща, които са толкова приспособление във всеки бенгалски дом, колкото куфари, увити в стари чаршафи на върха на Godrej almirahs и уважително рамкиран портрет на Рабиндранат Тагор.



Подобно на куфарите, сладоледът Gurudeb и Kwality, pujo sankhya (пуджа въпрос) или puja barshiki (пуджа годишен) съставлява част от менталната вселена на всеки образован бенгалски от средната класа, особено тези, които наричат ​​или веднъж се обаждат в Колката.



По -скоро срамно, трябва да призная, че нямам представа кой точно е измислил идеята за пуджа баршики, но не се съмнявам, че този човек или лица заема толкова важно място в социалната и интелектуалната история на Бенгал и Бенгалия, колкото Нобин Чандра Дас (легендарен изобретател на този друг основен елемент от живота на бенгалците, росогола). За мен, както и за стотици хиляди, ако не и милиони, други, пуджа санкхи и баршики са били част от самата текстура на бенгалския живот.

Едно от моите ценни притежания, запазени съвсем случайно с много по-скъпи стари книги и списания от моята баба по библиофил по майчина линия, е пуджа баршики Анандамела от 1976 г. с романи на Сатяджит Рей (Шонкур Шонир Доша), Шанкар (Пиклур Колката-Бхраман), Sunil Gangopadhyay (Holdey Barir Rahasya), Bimal Kar и други, включително дълъг комикс на Уолт Дисни, наречен „Daini Paharer Dikey“ („Към планината на вещиците“) с английските думи в балончетата, заменени с Bangla.



Сред цялата пяна, шарене и веселие, идва малко шокиращо да се открие черно-бялата реклама на Индийската дирекция за реклама и визуална публичност (DAVP) на страница 258, декларираща с големи букви, че нацията се движи aaro srinkhalar pothey (по пътя на по-голяма дисциплина), възхвалявайки добродетели като точност и ефективност с пресметливо безгрижие-и тогава, разбира се, човек осъзнава, че това е точно в средата на Спешната ситуация, въпреки че нищо друго в тази страница с повече от 280 списание дава всякакъв намек за този тъмен период от нашата история.



Има книга, която чака да бъде написана за това колко или колко малко такива исторически значими събития са представени в популярните публикации на нашето време (дали войната в Бангладеш и нейните последици намериха толкова малък израз като извънредното положение в пуджа баршики или нещата бяха различни, Чудя се, но не намирам отговор).
С израстването си навиците на четене също се промениха - от Анандамела и Шуктара до Патрика и Деш, с непризнато отклонение през Анандалок (списанието за филми и клюки); и докато някои четат пуджа баршики от списания, ориентирани към жените, други предпочитат The Numberman’s Festival Number.

Един траен спомен чака пуджа баршики да пристигне и след това се бие с различни братя и сестри и братовчеди, за да се докопа до най -новите Какабабу или Бантул или каквото и да било преди всеки друг. Друг е преминаването на меланхоличните следобеди след Пуджо с намаляващо слънце в небето, намаляващи надеждите някога да се срещнат отново с този красив съсед (това беше преди ерата на мобилните телефони и WhatsApp), училище или колеж, все още седмици след отварянето-и може ли училище или колеж някога ще поправи раната в сърцето си? -с единствената възможност за радост, предлагана във вестникарската хартия на тези големи, лошо обвързани томове, в техните разкази за всичко-от приключения до криптозоология, с романтика, похот и батоси, хвърлени за добра мярка.



имена и снимки на дървета

Самантак Дас преподава литература в университета Джадавпур, Калкута.