Между вятъра и водата

Опасно историческо определение за Индия помрачава иначе достъпната история на региона около Индийския океан

Райски плаж, Пудучери. (Експресна снимка от Prabal Mandal)

Книга - Океанът на Чърн: Как Индийският океан оформи човешката история

Автор- Sanjeev Sanyal

Издател - Penguin Random House

Страници- 323

Цена- 530 рубли

Погребан дълбоко в тотемичната книга на Амитав Гош за минали и подаръци в Индийския океан, In An Antique Land (1993), е епизод, който би трябвало да заинтересува Sanjeev Sanyal, чиято нова книга аналогично прелиства през еклектични истории в търсене на фрагментарни остатъци от миналото, които са се запазили. в нашия съвременен свят. Ghosh разказва как през 80 -те години на миналия век общност от възходящи мобилни рибари близо до брега на Мангалор прегърнала мажоритарния брахмански индуизъм и построила храм пука, за да скрие традиционната им роля на пазители на почитаните духовни светилища.

Въпросният остатък в текста на Гош е под формата на легендарен арабски моряк, отдавна призован от моряците от Индийския океан от всички религии, чийто образ немислимо е мигрирал от стар храм в новия храм в преобразена, но разпознаваема форма. Гош аплодира историческата ирония на идол на мюсюлмански светец, пребиваващ в ортодоксален индуистки храм, като емблематичен за древния Индийски океан, избухнал от космополитни взаимодействия и примеси. Текстът на Санял би имал друг начин: той също следва историите на разклащането, но остатъците, които той се стреми да намери, са мобилизирани, за да покажат как индийските - специално кодирани като индуски - минали са оцелели в регионалната ислямизация и европейската колониална модерност, за да бъдат подготвени да се потвърдят отново настоящето в Индийския океан.

Океанът на Чърн: Как Индийският океан оформи човешката история

Санял обявява във въведението, че книгата му не е предназначена да бъде академична книга и е написана достъпно и дори игриво. И все пак този подход прикрива дневния му ред, тъй като е ясно, че амбициите му включват изместване на конвенционалните академични тълкувания с леко проучените му твърдения по редица теми. Би било благотворителна гледна точка да се оценят знанията му за историческата наука на Индийския океан като неинформирани и няма нужда да се обсъжда критиката му към състоянието на полето за всеки отделен случай, тъй като подходът към морската история, обещан във въведението е разгърнат неравномерно в целия текст.

Макар че със сигурност е освежаващо историята на Африка и Югоизточна Азия да се преплита с историята на Южна Азия в популярна историческа книга, публикувана от голяма преса, и на Санял трябва да се отдаде заслуга за събирането на истории от земи, разположени около бреговете на Индийския океан, той намира Индия - и опасно историческа дефиниция на нацията - в центъра на този регион, която движи книгата напред.

Океанът на Чърн се върти от началото на геоложкото време до бъдещето на Индийския океан. С преминаването си от ледниковия период към ранните цивилизации най -високите твърдения включват смесване на арийската и харапската история и идентифициране на ведическите диаспори, напускащи индийския субконтинент. По пътя авторът небрежно етикетира древните народи като индианци (или не), част от проект - споделен от наскоро възходящите интелектуални класове в страната - за преработване на нацията чрез подчертаване на определени елементи и отстраняване на други.

Ашока получава работа с брадвичка, тъй като не е запомнен като велик монарх в индийската традиция, а в агиографски будистки текстове, и по начин на заговор, Санял обвинява академичните историци, че го правят велик, за да осигури прикритие на нерувийския социализъм. Разнообразните ислямски мрежи и множествени практики, приписвани в повечето истории на Индийския океан за свързване на морския регион в културна зона, се свеждат най-вече в тази книга до мародерство и/или изнасилване на араби (както в Синд от осми век), турци (както в периода на Делхиския султанат) и терористи (както в опустошената от ИДИЛ Сирия и Ирак).

Типу Султан, Мохандас Ганди и Индийският национален конгрес се присъединяват към Ашока в черния списък на Санял на свръхразвитите индийски патриоти, докато книгата му прелиства през епохите на историята. За разлика от това, похвалите се дават на Ангкор Ват (първоначално храм, посветен на Вишну, посочва авторът), империята Виджаянагар, етиопци (за дълго съпротивляващи се европейци и араби), Субхаш Чандра Босе, индийски войници и куп икономически агенти (Индуистки храмови банки, бомбейски магнати, свободна търговия в Сингапур, либерализация, напр.) На подобни идеологически подобни.

Там, където Гош чете, се припокрива в историята на Индийския океан, Санял се стреми да впише разделения, а разликите, които прави, често разделят региона на индийска, ислямска и китайска цивилизационна сфера на влияние. Последните две в книгата потапят първите в ранния модерен период-диво заговорнически в случая с Джън Хе за създаване на постоянен разкол в рамките на индийската цивилизация и предотвратяване на бъдещ антикитайски геополитически съюз-и трите по-късно попадат под оръжията на Европейско господство.

вечнозелени храсти джуджета, които не изискват поддръжка

Всяка надежда обаче не се губи, тъй като Санял се рови в историята, за да намери избледнели, но съществуващи фрагменти от бивша слава в древна Индия и нейните прояви на места, вариращи от развалините на империята Маджапахит в Индонезия (въпреки европейската колонизация и приемането на исляма, на шепата индуси, които все още живеят на остров Занзибар край източноафриканското крайбрежие.

Последният параграф на „Океанът на Чърн“ отбелязва възникващото геополитическо съперничество в Индийския океан между Китай и Индия, което очевидно хвърля по -ранните начинания на Санял в писането на история (напр. „Индийският ренесанс: Възходът на Индия след хиляди години на упадък“, 2008 г.) в океанско царство , като същевременно подсилва последните стратегически прогнози за индийската мощ в региона чрез плаващи горди разкази за морската история на страната.