Periyar E V Ramasamy: Картиране на неговото политическо и социално наследство

Когато отбелязваме 140 -ата годишнина от рождението на E V Ramasamy, популярно наричана Перияр или „Великият“, на 17 септември, Sahapedia се фокусира върху неговото популярно, но сложно наследство.

CN Annadurai с Periyar. (Източник: Wikimedia Commons)

Рационалисткият дравидиански социален реформатор на ХХ век, Е. В. Рамасами, популярен като „Перияр“ или „Великият“, е роден на 17 септември 1879 г. Дори повече от век след като той се застъпва за равни права за нисшите касти общности и жени, въпросите за „идентичността на кастите“ и нейната политика продължават да бъдат толкова актуални. Това е особено вярно в случая с неговата родна държава Тамил Наду, която ни приканва да проучим популярното, но сложно наследство, което е оставил след себе си.

Всички големи политически и обществени организации в Тамил Наду имат или корени в обществено-политическото движение, което Перияр води от първите десетилетия на ХХ век, или са ангажирани с мисълта му в различни точки от тяхното съществуване. Би могло да се каже, че той е положил идеологическите основи на съвременната тамилска политика и социален живот. Перияр създава движението за самоуважение през 1925 г., след кратък престой с Индийския национален конгрес и по-специално с Махатма Ганди. Това движение се превърна в крайъгълният камък на оживеното антикастово, небраминско социално движение, на което регионът щеше да стане свидетел през следващите десетилетия.

В некролог в Икономически и политически седмичник за Перияр, веднага след смъртта му през декември 1973 г., неговият принос е идентифициран многократно. Той извърши най -енергичната атака срещу традиционализма от всякакъв вид, разпространена в обществото, и по осите на кастата и религията в частност. Тази атака се основава на присъщата ирационалност на тези вековни системи и Перияр никога не пропуска нито една възможност, чрез която може да разкрие несъответствията и слепите петна в материалните и идеологически структури на кастата и религията.

Млад Перияр, роден на 17 септември 1879 г. (Източник: Wikimedia Commons)

Перияр и „женският въпрос“

Освен добре известните аспекти на неговото политическо движение, важен е акцентът върху неговия радикален и далновиден подход към „женския въпрос“-както той беше наречен през по-късните години на антиколониалното движение-. Перияр последователно отстоява равните права на жените в брака, наследяването на собствеността и гражданския живот като цяло. Той твърдо се застъпва за достъпни методи за контрацепция за жените още през 30 -те години на миналия век. Той преработи брачните церемонии, без никакви религиозни или общностни обичаи и без свещеник, който стана известен като „бракове за самоуважение“. Феминистки учени спорят как това преконфигуриране на брачната церемония е довело до „десакрализацията на браковете“, превръщайки ги в съвременни договори, които индивидите сключват със знание и съгласие. Още по -радикално той твърди, че „не трябва да се поставя одиум на омъжена жена, която желае мъже, различни от съпруга си“. Накратко, той прокара социално-културния потенциал на съвременността, за да осигури свобода, права и достойнство не само за общностите от по-ниските касти, но и за жените.

Неговият основен принос към съвременната социална мисъл на Индия вероятно е акцентът върху идеята за диалог. Той настоя, че всеки индивид трябва да мисли за себе си, да влиза в диалог помежду си и рационално да извършва процеса на вземане на решения. Древногръцкият философ Сократ е неговият идеал в това отношение и Перияр подчертава значението на формирането и поддържането на публични платформи за подобни дискусии. Dravidar Kazhagam (DK)-политическото облекло, което той основава през 1944 г. (дотогава е известна като Партията на справедливостта)-работи за „народа на Ади-Дравида“, който според него е потиснат от проиндийските националисти, политически, и от брамините, социално-културно. DK претърпя няколко разцепления през по -късните години и големи политически партии, включително DMK и AIDMK, претендират за наследство на движението.

Перияр последователно отстоява равните права на жените в брака, наследяването на собствеността и гражданския живот като цяло. (Източник: Wikimedia Commons)

Перияр и Ганди

Перияр беше плодовит писател и оратор, който можеше ефективно да общува с всички слоеве на обществото. Дори когато имаше много идеологически различия между Перияр и Ганди, начинът, по който и двамата съобщаваха на обикновените маси, ги направи велики лидери. В началото Перияр беше привлечен от идеите на Ганди за липса на сътрудничество и конструктивна работа, макар че по-късно той се различаваше дълбоко с Ганди както на политическо, така и на интелектуално ниво. Неговите различия с Ганди и масовото националистическо движение, представено от Индийския национален конгрес, се засилиха по линия на метода, който трябва да бъде възприет, борбата за свобода и концептуализирането на самата свобода. Той твърди, че национализмът ще има смисъл само когато „гражданите на нацията могат да реализират своя идеал, без да се налага да се отказват или да правят компромиси с достойнството си“. Сложната му идея за свободната нация включваше идеали като „всестранно нарастване на знанията, разпространение на образованието, култивиране на рационална мисъл, работа, индустрия, равенство, единство, инициатива и честност и премахване на бедността, несправедливостта и недосегаемостта. “, пише V. Geetha. В този смисъл може да се предположи, че антиколониалното политическо въображение на Перияр е по-съществено, отколкото реторично, що се отнася до въпросите за каста, пол и регион.

На неговата 140 -та годишнина от рождението, картографирането на неговото политическо и социално наследство ни вдъхновява не само да преразгледаме разнообразните направления от историята, достъпни за нас като народ, но и да защитим свободния и рационален поток в нашето политическо и социално съзнание. Неговите думи и движението за самоуважение могат да ни предложат много в настоящия сценарий за стесняване на пространствата на несъгласие и дебат, както и за намаляване на пътищата на свободна мисъл.

имена на черни и бели цветя

Тази статия е част от Саха Сутра на http://www.sahapedia.org , отворен онлайн ресурс за изкуствата, културите и наследството на Индия. Ардра НГ е учила политически науки в колежа Lady Shri Ram, Университета в Делхи и Университета Jawaharlal Nehru и има докторска степен от Центъра за политически изследвания, JNU.