Свободата означава състояние на това да не бъдеш затворен или роб. Това е нещо, за което страната се е борила, с кръв и пот, оцеляла в бунтове и кланета - ум, тяло и душа, съсредоточени и решителни, претендиращи за нашата свобода от британците преди 74 години. Едва ли средно освободеният индианец може да си представи, че може да има повече от един вид робство.
Свободата е основно право, задължително условие за свободата и достойнството
Честно казано, чувствам нашата борба за свобода продължава. Сега, ако сте разтревожени от моите моменти, когато представям това в навечерието на Деня на независимостта, бих искал да кажа, че вярвам, че това всъщност може да е най -добрият момент да обърнем внимание на нашето разбиране за свободата.
Докато се издигаме, за да поздравим нашия трикольор и навеждаме глави, за да почитаме онези, които се жертваха, за да освободят страната, и възпяваме националния си химн с гордост в гърдите си и влага в очите си, време е да погледнем вътре и да разпознаем нашето продължаващо робство. Това, което допускаме в нашите системи на вярвания и нагласи.
От 1800 -те години пресата в Индия е основен инструмент за осъществяване на образованието, разпространение на националистически идеологии и патриотизъм, политическа пропаганда и социални реформи за възбуждане, мобилизиране и консолидиране на обществения интерес и мнение. Това Ден на независимостта , Пожелавам да се стремим към свобода, от самосъздадени, погрешно подсилени, възприемани неистини за живота, любовта и обществото. Може би отговорността за тази революция също ще падне върху медиите, за да бъде рупор на културна реформа, която по същество започва с нашето мислене.
Свобода от необходимостта да се моля
Трите стълба на истинската свобода са независима воля, намерение и вземане на решения. Всички те са свободни и необрязани от колебание, причинено от необходимостта да се успокои друга сила, агенция или лице. Те бяха заменени и компрометирани отново и отново за признание, одобрение и включване - глад, който едва се насища. Докато задоволяването на глада ни е в ръцете, думите или действията на някой друг, ние нямаме свобода.
Психолозите изучават необходимостта от удоволствие в няколко проективни техники и го интерпретират като основна тревожност или липса на независимо мислене и оцеляване. Докато продължаваме да действаме по начин, който да угажда на другите, приемайки приемането от другите като необходимо за нашето чувство за себе си, правейки другите мощни поради нашето субективно възприемане на властта, ние не можем да се наречем свободни. Тази борба за свобода ще продължи, докато даряващите и взимащите не спрат тази взаимно успокояваща игра на куче и кост, зачитайки гласа на свободна воля, усилия и разногласия, независимо дали ни подхожда или не.
Свобода от необходимостта да бъдеш прав
Колкото и пъти да се възкликва, декларира и доказва от учени, велики мислители и автори, че няма „перфектен“, не можем да се отървем от този паразит на съвършенството, който се храни с нашата несигурност, нарастващ и мутиращ, докато говорим. Тези, които живеят с тежкото, тъмно и упорито, трябва да са прави, да страдат и да причинят много от същото в своята среда.
Минути след извеждането на историята можем да кажем кога човек функционира с тази нужда. Отчаянието, страхът и уязвимата твърдост идват чрез разсейване на всички фасади на увереност, еуфория, сигурност и смелост. Това наистина ме притеснява, защото видях висока степен на съгласуваност на психосоматични заболявания, депресия, гняв, тревожност и разочарование, не само в рамките на „нуждата да бъдем правилни“ личности, но и в затруднените им партньори и семейни отношения, които често иронично и за съжаление се объркват ужасно. Дългите години на безкрайни конфликти, подчиняването или успокояването могат да бъдат толкова стресиращи, колкото и несигурността да се окаже погрешно, нечувано или незабелязано.
паяк с бяло тяло и кафяви крака
Да имаш смелостта да приемеш грешката, да си готов да се учиш, да прегърнеш растежа със смирение е свобода. Нелсън Мандела беше казал: Смелостта не е отсъствието на страх, а триумфът над него и този триумф на преодоляване на страха да не сгрешиш, да направиш грешки и да бъдеш уязвим - че не е нужно да имам право да съществувам, че правото е избягващ мираж, над който се изчерпвам - е освобождаването от робството през целия живот до когнитивното изкривяване на това, че винаги съм прав.
Свобода от необходимостта от контрол
Първата ни среща с това удовлетворение се случва в рамките на няколко часа след пристигането на този свят. Може би затова е трудно да се откажеш от това.
Когато плачем като бебета, ние се грижим за него. Това е първото ни облизване на силата и удовлетворението от това да имаме чувство за контрол над околната среда. Контролът ни дава усещане за съществуване и смисъл. Вярваме, че сме добри и имаме стойност, когато можем да упражняваме контрол, за да предизвикаме нещо мощно, когато контролираме някой друг.
видове кактуси с имена
Поставяме си цел, действаме към нея и ако постигнем желания резултат, започваме да приемаме, че сами сме контролирали резултата. И това подсилва нашата теория за контрол. Тази илюзия ни заробва допълнително да вярваме, че можем да контролираме външни фактори, а именно други, бъдещето и резултатите.
С риск да бъдете самонадеяни, казвам, че сте добре запознати с това. Всички се борим да контролираме повечето, ако не и всеки аспект от живота си. По този начин живеете със страх от загуба на контрол.
Графиките на кариерата ни, впечатлението на шефа ни за нас, думите и поведението на съпруга ни, бъдещето на децата ни, нашите взаимоотношения - дори искаме да контролираме скоростта и посоката на непознатия, шофиращ в съседната лента. Тези мисли ни гризат през деня и шепнат какво, ако не се получи така, както аз искам. Контролирането на нашата среда и осигуряването на „нашите интереси“ е постоянен стремеж, в който се намираме. Бъдещето и другите никога няма да бъдем контролирани от нас. Така че не само тази зависимост от „контрола“ води до страх, но също така причинява гняв, проблеми в отношенията, разочарование, униние, депресия . Списъкът е дълъг.
Това е робството, което държа за отговорен за няколко психопатологии.
Всичко това може да спомогне за компетентност, решителност и мотивация. Това се случва, когато те са фокусирани навътре, а не наложени външно. Може би е време за Satyagraha 2.0, сатя което означава „истина“ и аграха означава „твърда заявка“; където ни е удобно да бъдем себе си и не зависим от похвала, когато можем да се опитаме да се научим, вместо да застъпваме това, което мислим, че знаем, и да упражняваме по -добър контрол върху собствените си мисли и действия, насочени към самосъзнание и растеж. Нашето учене и развиване на себе си е най -висшата „сатя“ и само когато бъде напълно прието от нас, може да има славен „опит“ за мотивация и успех. Ако тези нужди са насочени навън, това е по всички стандарти робството.
(Авторът е психолог и психотерапевт от Мумбай)