Маргиналните мъже

Селото в забележителната колекция от истории на пакистанския писател Али Акбар Натик е насилствено, непримиримо и остро реално място.

Какво ще дадете за тази красота?
Али Акбар Натик
Преведено от Ali Madeeh Хашми
Пингвин
217 страници
399 Rs

Този тънък обем истории се корени в буйната, изобилна земя на селския Пенджаб в Пакистан. Тук животът на хората се управлява от каприза на природата и жестокостта на хората. И докато пир и молвис се появяват страница след страница, това е безбожна вселена, водена от алчност, похот и изкривени начини на власт. Авторът Али Акбар Натик ни разказва тези истории в несентиментална проза, лишена от украшение, но никога от темпо. Всяка история безмилостно претърпява насилие или отчаяние, или и двете.



В medias res са хората, привлечени със сигурната ръка на занаятчия. Джира, трубадорът и разказвачът, е един от многото герои, които живеят в периферията на селския живот („Завръщането на Джира“). Никой не помни кои са родителите му или къде изчезва до шест месеца наведнъж. Но той е обичан заради остроумието и добрата си воля и морето от истории, които той носи в селото, басни и прежди, които събират тълпи три пъти и ги държат приковани. Подобна власт винаги обезпокоява онези, които притежават власт, и сигурно, че невероятното превъзходство на Джера над Пир Модей Шах не остава ненаказано.



Наистина, странни и изгонени, маргиналните мъже на едно феодално общество са главните герои на много от тези истории. Баба, едноокият часовник, е единственият бръснар в селото, който мрази децата, които го мразят в замяна („Мъжкото дете“), но чиято самотна смърт носи странна меланхолия. Achoo Acrobat, в едноименна история, преминава от завист на своите по -ярки съученици до нисък обект на тяхната благотворителност. И в двете истории разказът от първо лице разкрива бавното, сигурно, но проблематично укрепване на йерархията.

Селото на това произведение съществува в напрежение: между бунт и подчинение, между яростно индивидуалистични образи и образа на бича от обществото. Други като Ghafoor, глупакът („Краят на Джодхпур“) и Нура, син на проститутка („Отчаяние“), живеят през целия си живот в отчаяно предаване, докато момент на кърваво насилие донесе освобождение. Този момент не е нито разработен, нито прославен от немигащите очи на автора. Той просто съществува.



Преди да стане известен като завършен писател, Натик е бил зидар в Окара, строил джамии и минарета и продължавал образованието си насаме. Той напусна селото за Исламабад, за да търси живота си като писател, но това село не е напуснало фантастиката му. Той ни привлича в работата си с рязкото виждане на разговори, чути по ъглите на селото, и изчиства теста на Гибънс за автентичност (Защо няма камили в Корана?), Като не губи твърде много редове за описание.

Неговата критика и неуважение към религията и нейните надзорници са очевидни в такива истории като „Завръщането на Джира“, „Чудото на Маулви“ и „Ръката на зидаря“. Последната е история, която черпи много от собствения му живот. Ашгар е зидар, който решава да отиде в Саудитска Арабия за по -добри перспективи. В тази древна осветена земя той посещава местата, които отдавна почита, но търсенето му за честен живот завършва с неизразимо насилие - санкционирано от шериата. Това е земя, която е изоставена от всяка сила на благословение.

Тази забележителна колекция е достойно допълнение към канона на разказа на урду, с ехото на Manto и Premchand. Тя не може лесно да бъде закачена на идеологически позиции. Неговата вярност е за хората, за които Natiq пише, за насилието, с което живеят, и за жестоките страсти, които ги подтикват. В най -доброто от произведението „Qaim Deen“, един човек става представител на трагичната дъга на човешкия живот - герой на своята общност, Qaim Deen е разбит от съдбата, изоставен от собствената си и е оставен да чака избавление, което няма да дойде.