Карма Сутра: Разбиране на Шраад и земята на мъртвите

Независимо от това как се чувстваме, истината остава - всички ние трябва да умрем, някой ден. Няма как да избягаме от тази неизбежна истина, за която разумният човешки ум не е открил лек.

Периодът на shraadh е време за служене и общуване с предците. (Източник: Joe Mabel/Wikimedia Commons)

В индийския епос „Махабхарата“ Якша (чапла) пита най -големия брат Пандава, Юдхиштра, кое според него е най -удивителното нещо на света? Yudhishtra отговаря: Всекидневните същества умират, но останалите живеят като безсмъртни. И точно така се отнасяме към смъртта. Виждаме го като явление, което е изключително за нас. За всички нас смъртта е нещо, което се случва с другите, с другите.

гъсеница с рог на опашката

Подобно на концепцията за живота, смъртта също е естествено явление. И все пак различните култури имат различни обичаи и ритуали за отбелязване на тези природни явления, които се основават на наследени истини на всяка култура. Тези обичаи и ритуали, които следваме, са нашият начин да признаем истината зад митовете и по този начин да потвърдим значимостта на ирационалното в свят, управляван от рационални истини.

В едно иначе безсмислено и безсмислено наше съществуване, което, както нарича Албер Камю, „Театърът на абсурда“ и Шекспир нарича „Звукът и яростта, които не означават нищо“, тези на пръв поглед ирационални митове тъкат смисъл около тези естествени явления чрез митологични приказки. Те отговарят на нашата нужда от отговори и потвърждават съществуването ни.

Тези митове са по същество културна конструкция, която обвързва общността въз основа на общото им разбиране за света. Тъй като различните култури имат различно разбиране за живота и смъртта, техните вярвания и обичаи са различни. Тези вярвания и обичаи изграждат истината за определена култура.

Според индуисткото разбиране за живота и смъртта, човешкото тяло има две части - душа (атма) и тяло (шарира). Тялото, което заобикаля душата, е от три типа - грубото тяло (sthula sharira), финото тяло (sukshma sharira) и причинното тяло (kaarana sharira). Когато човек умре, грубото тяло е кремирано и душата, обвита в причинно тяло, пътува през река Вайтарни към земята на мъртвите.

Легендата разказва, че Яма, първото същество, което е умряло, става председател на смъртта и мъртвите. Той е описан като тъмния и безличен владетел, който язди бивол. Той определя бъдещите обстоятелства на дживите (индивидите) въз основа на техните минали дела. Читрагупта, неговият счетоводител, щателно класифицира делата на дживите като дълг или собствен капитал и ги представя на Яма.

Яма е известен също като бог на реда, защото е напълно безстрастен в преценката си. Земята на мъртвите е мястото, където живеят нашите питри (предци) в очакване на прераждането им. Според индуисткото разбиране за живота и смъртта прераждането може да се случи само когато потомство или потомство, оставено в земята на живите, ражда дете.

Когато индуски мъж или жена умират, децата му извършват церемония, известна като „shraadh“. По време на тази церемония три поколения предци са поканени да се хранят и се прави предлагане на оризови сладкиши. Това е символично за обещанието за раждане на деца и погасяване на дълга към предците (pitr). Ако тази церемония не се извърши, причинното тяло остава в земята на живите като призрак, тъй като няма грубо (физическо/sthula sharira) тяло, което да го поддържа. Шраад церемонията гарантира, че причинното тяло е в състояние да прекоси река Вайтарни и да достигне земята на мъртвите.

Само след достигане до земята на мъртвите е възможно прераждането. За питрите, които не могат да преминат реката, се извършва модифициран shraadh или ритуалът atma shanti, който помага при прераждането на прета (призрак). Въпреки това, за питър, който е умрял без деца или чиито деца не са родили потомство, няма надежда. Според хиндуистката митология тези питри са хванати в капан на място, наречено пут, земята на мъртвите. Освен ако тяхното потомство не роди дете и не ги освободи, няма надежда за тях. Бездетните питри са обречени да останат на място.

В съответствие с тази представа за индусите, син е известен като путра и дъщеря, путри, което на санскрит означава - доставчици от пут. Това е и причината зад манията на индусите за брак и раждане. Според още една митологична приказка за индусите, един мъдрец на име Агастя е имал видения за своя питър, хванат в капан. Те го помолиха да се ожени и да роди деца, за да могат те да влязат в земята на живите, тъй като само чрез влизане в страната на проявения свят те могат да получат мокша или освобождение - тоест освобождаване от цикъла на раждане и смърт .

Периодът на shraadh е време за служене и общуване с предците.

В крайна сметка това са само митове. Ние ги надрастваме, ако не успеят да отговорят на нашите нужди или ако не ни помогне да се справим с абсурдите на живота. Изборът на вяра най -накрая зависи от нас!