Мумии с мастило, свързващи художници на татуировки с техните предци

В продължение на хиляди години татуировките бяха нещо повече от декорация на тялото за инуитите и други местни култури. Те служеха като символи на принадлежност, означават ритуали за навършване на пълнолетие, канализират духовни вярвания или предоставят сили, които могат да бъдат призовани при раждане или лов.

Тъй като учените откриват повече татуировки върху запазени останки от местните култури, съвременните художници черпят от тях, за да възродят културните традиции. (Пол Атууд/Ню Йорк Таймс)

Написано от Криста Ланглоа

През 70-те години ловците се натъкнаха на осем 500-годишни тела, запазени от арктическия климат близо до Килакицок, изоставено селище на инуитите в северозападна Гренландия. По -късно, когато учените са снимали мумиите с инфрачервен филм, те са направили интригуващо откритие: Пет от шестте жени са имали деликатни линии, точки и арки, татуирани на лицата им.



В продължение на хиляди години татуировките бяха нещо повече от декорация на тялото за инуитите и други местни култури. Те служеха като символи на принадлежност, означават ритуали за навършване на пълнолетие, канализират духовни вярвания или предоставят сили, които могат да бъдат призовани при раждане или лов. И все пак, започвайки около 17 -ти век, мисионерите и колонистите, които имат намерение да цивилизират коренното население, спират татуирането във всички с изключение на най -отдалечените общности.



почвопокривни растения за пълно слънце
На снимка, предоставена от Робърт Хъбнър, древен северноамерикански инструмент за татуиране, използван от Пуебло в югоизточна Юта. (Робърт Хъбнър/Вашингтонски държавен университет чрез Ню Йорк Таймс)

Практиката толкова напълно изчезна в Гренландия, че Мая Сиалук Якобсен, която прекара детството си там, работи в продължение на десетилетие като татуистка в западен стил, преди да осъзнае, че нейните предци инуити също са били татуисти, макар и с много различно естество.

Днес Sialuk Jacobsen използва исторически документи, артефакти и мумии Qilakitsoq - няколко от които сега са изложени в Националния музей на Гренландия - за изследване на традиционните дизайни на татуировки на инуитите. След това тя пробожда или зашива шарки по лицата и телата на инуитски жени, а понякога и мъже, като им помага да се свържат с предците си и да си възвърнат част от тяхната култура.



Гордея се с татуирането на жена, каза тя. Когато срещне прародителите си в отвъдния свят, това ще бъде като да се погледнете в огледалото.

Без физическите данни, оставени от древното татуиране, съвременните практикуващи като Sialuk Jacobsen биха имали малко доказателства, които да ръководят тяхната работа. За щастие, тъй като все повече местни татуисти по целия свят възраждат изгубените традиции, малка група археолози проследяват татуирането във времето и пространството, разкривайки нови примери за неговата роля в историческите и праисторическите общества. Заедно учените и художниците показват, че желанието да мастилим телата си е дълбоко вкоренено в човешката психика, обхващащо земното кълбо и говорещо през вековете.

Поставете иглата върху записа



Доскоро западните археолози до голяма степен игнорираха татуирането. Поради незаинтересоваността на тези учени инструментите, направени за подслушване, бодене, зашиване или изрязване на човешката кожа, са били каталогизирани като игли за шиене или шила, докато татуираните мумии са били разглеждани повече като обекти на очарование, отколкото научни образци, казва Аарон Детер-Волф, праисторически археолог в Отдела по археология в Тенеси и водещ изследовател в археологията на татуирането.

Дори когато 5300-годишното тяло на Йоци Ледения е било извадено от италианските Алпи през 1991 г. с видими татуировки, някои новини по онова време предполагат, че маркировките са доказателство, че Ötzi вероятно е престъпник, каза Детер-Волф. Беше много предубедено.

Но тъй като татуирането става все по-масово в западната култура, Детер-Волф и други учени започват да изследват запазени татуировки и артефакти, за да разберат как са живели миналите хора и в какво са вярвали.



Разследване от 2019 г. на 61 татуировки на Ötzi, например, рисува картина на живота в Европа от медната епоха. Точките и тиретата по кожата на мумията съответстват на често срещаните акупунктурни точки, което предполага, че хората са имали сложно разбиране за човешкото тяло и може да са използвали татуировки за облекчаване на физически заболявания като болки в ставите. В Египет Ан Остин, археолог от Университета на Мисури-Сейнт. Луи е открил десетки татуировки върху женски мумии, включително йероглифи, предполагащи, че татуировките са свързани с поклонение на богинята и изцеление. Това тълкуване оспорва теориите на учените от 20-ти век, че женските татуировки са просто еротични декорации или са запазени за проститутки.

имена и снимки на розови цветя

Научното изследване на татуирани мумии също вдъхновява практикуващи като Ел Фестин, татуистка от филипинско наследство, живееща в Калифорния. Като съосновател на Mark of the Four Waves, световна общност от близо 500 членове на филипинската диаспора, обединени чрез татуиране, Фестин е прекарал повече от две десетилетия, изучавайки татуировки на племенните филипини и ги използва, за да помогне на хората, живеещи извън Филипините, да се свържат отново със своите роден край. Един от неговите източници са огнените мумии-хора от племената Ibaloi и Kankanaey, чиито силно татуирани тела са били запазени от бавно горящ огън преди векове.

Ако клиентите произхождат от племе, което е направило огнени мумии, Фестин ще използва татуировките на мумиите като рамка за създаване на свои собствени татуировки. (Той и други татуисти казват, че само хора с родови връзки с културата трябва да получават татуировките на тази култура.) Досега 20 души са получили татуировки с огнена мумия.



За други клиенти Festin става по-креативен, адаптирайки вековните модели към съвременния живот. За пилот, казва той, бих поставил планина отдолу, птица фрегата отгоре и шарки за мълния и вятър около нея.

И все пак, докато мумиите предлагат най -убедителните доказателства за това как и къде миналите хора са мастили телата си, те са относително редки в археологическите данни. По -често срещани - и по този начин по -полезни за учените, проследяващи следите от татуирането - са артефакти като игли за татуировки, направени от кости, черупки, кактусни шипове или други материали.

За да покажат, че такива инструменти са били използвани за татуиране, а не за шиене на кожа или облекло, археолози като Deter-Wolf възпроизвеждат инструментите, използват ги за татуиране на свински кожи или на собствените си тела, след което изследват копията под мощни микроскопи. Ако малките модели на износване, направени от многократно пробиване на кожа, съвпадат с тези на оригиналните инструменти, археолозите могат да заключат, че оригиналните артефакти наистина са били използвани за татуиране.

Фестин използва огнените мумии Ibaloi и Kankanaey-хора, чиито татуирани тела са били запазени от бавно горящ огън преди векове-като вдъхновение. (Ниа Макнайт/Ню Йорк Таймс)

Чрез такива старателни експерименти Детер-Волф и колегите му отблъскват времевата линия на татуирането в Северна Америка. През 2019 г. Детер-Волф е автор на проучване, което показва, че предците на съвременните хора от Пуеблоан са татуирали с кактусови шипове преди около 2000 години в днешния американски югозапад. Тази година той публикува откритие, което показва, че хората са татуирали с игли от кости на пуйка в днешния Тенеси преди около 3500 години.

Дион Касас, унгарски, практикуващ и татуиран по татуировки на Nlaka’pamux в Нова Скотия, се учи как да създава свои собствени игли за костни татуировки от Детер-Волф и Кеоне Нунес, хавайски татуист. Неговата цел, каза той, е да се върне към тази технология на предците; да почувстваме това, което са чувствали нашите предци. Тъй като са останали малко примери за татуиране на Nlaka’pamux, Kaszas използва дизайни от кошници, керамика, дрехи и скално изкуство. Изследвания от други култури показват, че дизайнът на татуировки често имитира моделите на други артефакти.

За Kaszas и други татуирането не е просто начин за възраждане на коренния език, почти заглушен от колониализма. Той също така има силата да лекува рани от миналото и да укрепва местните общности за в бъдеще.

Работата, която нашите татуировки вършат, за да ни излекуват, е различен вид работа, отколкото нашите предци са ги използвали, каза Kaszas. Това е форма на медицина, за хората да погледнат надолу към ръката си и да разберат, че са свързани със семейство, общност, земя.

Мастило обратно от ръба

Въпреки че през последните две десетилетия хората от многобройни култури са възвърнали наследството си от татуиране, има много други, на които тяхното е скрито изцяло от колонизация и асимилация. Тъй като учените обръщат повече внимание на татуирането, работата им може да извади на бял свят повече изгубени традиции.

Детер-Волф се надява, че археолозите в други части на света ще започнат да идентифицират артефакти от татуировки, използвайки методологията, която той и други учени от Северна Америка са въвели, като отблъснат нейния отпечатък още повече. Той също така ръководи онлайн база данни с отворен код на татуирани мумии, предназначена да коригира популярната дезинформация и да илюстрира географското разпространение на такива екземпляри. Списъкът включва мумии от 70 археологически обекта в 15 държави-включително Судан, Перу, Египет, Русия и Китай-но Детер-Волф очаква той да се разраства, тъй като инфрачервените изображения и други технологии разкриват по-мастилена кожа върху съществуващите мумии.

Обратно в Гренландия, Сиалук Якобсен се надява, че мумиите от Qilakitsoq също имат повече тайни. Тя насърчава директорите на музеи да изследват други части от тялото на мумиите, като бедрата им, с инфрачервено изображение. Жените инуитки в други части на Арктика получават татуировки на бедрата като част от ритуалите за раждане, но докато историческите рисунки показват татуировки на бедрата на жени от Гренландия, все още няма осезаеми доказателства.

Ако мумиите Qilakitsoq наистина имат татуировки на бедрата, Sialuk Jacobsen може един ден да копира моделите върху жени от региона Qilakitsoq, като очертае граница между поколенията от миналото и тези, които предстоят.

Нашите татуировки са много безкористни, каза тя. Те не са само за жената, която ги получава, но и за нейните баби, децата и цялата й общност.

Тази статия първоначално се появява в The New York Times.

как да забележите дъб