Ако имате сълзи, пригответе се да ги пролеете сега

Джаялакшми Гопалан извежда на сцената древния тамилски народен ритуал Опари и принуждава публиката си да обмисли обхвата на траура в живота си.

Опари съществува на ръба на обществото и намира смисъл само чрез трагедия.Опари съществува на ръба на обществото и намира смисъл само чрез трагедия.

Джаялакшми Гопалан разплака публиката на фестивала Belluard Bollwerk International в Швейцария миналия месец. Преди това група, която я гледаше да репетира в студио в Делхи, също беше видимо трогната. Сълзите текат бързо в предаванията на Джаялакшми - това я отличава от нарастващия брой комедийни актьори по сцената и по екраните. Кога е започнало, не знаем. Кой го е започнал, не знаем. Произходът на Oppari датира от времето, когато някой е починал и една жена е започнала да плаче, казва тя. Опари е древен траурен ритуал и професия, практикувана от подкаста Далит в Тамил Наду, но 68-годишният Джаялакшми е единственият, който я поставя на националната сцена.



Премиерата й в Швейцария е озаглавена Бележки за траур. Той е структуриран като лекция-демонстрация, в която Джаялакшми е интервюиран от Ариважаган Арумугам, изпълнител от кастата Перияр, известен с това, че бие барабаните в погребални шествия. Те говорят на тамилски за живота на певица от Oppari, докато преводач едновременно превежда диалозите на английски на публиката чрез слушалки.



Дискусията е автобиографична и сложна и се нуждае от пълния фокус на публиката. Представленията на Oppari имат за цел да поддържат скърбящите будни през нощта, докато тялото на починалия лежи у дома и чака кремация сутрин. В обсебен от конфликти свят, добавя Джаялакшми, хората трябва да усетят болката на другите. От поколения певците от Oppari обединяват слушателите в съпричастност. Разговорът между Джаялакшми и Ариважаган се променя с всяко шоу, което позволява на режисьора Амитеш Гроувър и изследователката-драматург Арника Алдаг да изследват различни аспекти на Опари. Бележки за траур ще бъдат представени в Индия по -късно тази година.



Когато започнахме изследването на традицията на траур, установихме, че западният свят изглежда се е отървал от нея. В градските градове на Индия ритуалите, които следват смъртта, са намалели от 13 дни на четири дни и след това на един ден. Сядаме ли някога и тъгуваме? Посткапиталистическият свят не иска да мислим за загуба. Това е един човешки опит, който сме близо до загуба, казва Гроувър.

Бележки за траур е опитът на режисьора от Делхи да покаже, че Индия има дълга традиция на траурни ритуали в държави като Асам, Андхра Прадеш, Раджастан и Махаращра. В Ливан траурът е част от традиционен ритуал на дервишите, докато Иран има Траурните майки, включващи вдовици и роднини на загиналите в конфликт с правителствените сили след президентски избори през 2009 г. Това е нова граматика в театралното представление, която аз опитвам се да се развивам. Ние го наричаме документален театър, където поставяме истинския човек и истинската история на сцената, казва Гроувър.



За Джаялакшми импулсът за изпълнението е по -дълбок. Подобно на далитите, които го изпълняват, Опари съществува на ръба на обществото и намира смисъл само чрез трагедия. Само смъртта може да накара изпълнител на Oppari да пее. Те създават сложни стихове за починалия за аудитория на опечалените. Като държи слушателите в сълзи, в продължение на няколко часа един певец се опитва да създаде усещане за катарзис в домакинството на мъртвите. Бележки за траур е радикален опит да се постави Опари на сцената и да се претендира място за него като перформативна форма на изкуството.



Извън сцената, Джаялакшми е мъжка жена, която носи ярки сарита, бижута и златни бижута и се усмихва лесно. Никога не плача. Дори когато има проблем у дома, откривам, че не мога да плача. Целият този импулс за сълзи се беше натрупал в мен и с това шоу станах свободен, казва тя. Тя говори с мелодия, която става по -силна, когато пее. Певецът трябва да има силни чувства - освен това, няма друго изискване за изпълнение на Oppari. Защо пееш? За кого пеете? Само когато знаете това, можете да станете добър певец на Oppari и да съобщите болка. Мелодията и текстовете идват автоматично. Няма рияаз или репетиция, казва тя. Нейният стил на Oppari е да изрази универсалното страдание, като го канализира чрез личните си преживявания.

Един от най -силните моменти на шоуто е, когато Джаялакшми си спомня за баща си. Тя отстъпва към времето, когато видя безжизненото му тяло. Публиката се чувства неспокойна, тъй като първоначалният страх от загуба на родител се разраства. Нейното тяло, напукано от мъка, се люлее и пълният й глас се издига и спада, докато разговаря с баща си. Бяхте борец за свобода, работехте със Субхаш Чандра Бозе, в продължение на шест месеца отидохте в Германия, тя плаче, биейки земята с ръце. В Германия срещнахте момиче, в което се влюбихте. Намерих нейната снимка един ден и вие ми разказахте всичко за нея, въпреки че майка ми, за която се оженихте, когато се върнахте в Индия след независимостта, беше ядосана, продължава тя, създавайки подробен образ на прост млад мъж, с когото публиката се отнася лесно.



Друг път тя оплаква 94 -те деца, изгорени до смърт, когато сламеният покрив на основното им училище се е запалил в град Кумбаконам, Танджавур, през 2004 г. Сълзи, изтичащи от очите й, Джаялакшми описва детските игри и пакости, техните мечти за бъдещето и техния ужас да бъдат хванати в капан в горяща сграда; и голямата скръб, която оставянето им остави за техните семейства и селото. Без визуална помощ, Джаялакшми поставя публиката в центъра на трагедията, предизвиквайки колективен траур за малките деца. Гроувър казва, че майките в публиката в Швейцария са се разпаднали, когато е изпълнен този сегмент.



кафяв паяк с дълги предни крака

Винаги съм бил канен да пея Опари в пиеси. Театърът се интересува от това, което един изпълнител може да направи на сцената, а не от моята идентичност или история. Това е първият път, когато едно представление се интересува от това кой съм и каква е моята история, казва Джаялакшми, който е роден в семейство от по-нисши касти в Танджавур, в Тамил Наду. Опари се случваше около нея, докато растеше, особено когато умреха богати хора. Музиката беше подарък от баща й. Той ме хващаше и казваше: „Седни и пей това, което пея“, казва тя.

Джалайлакшми беше омъжена на 18 години за мъж, който имаше държавна работа. Скоро след това тя започва кариерата си, пеейки за радиото и за сцената. Тя също така започва да работи за проекта за развитие на уменията и образованието за възрастни на правителството на Тамил Наду, като част от която жени над 40 години идват да учат. Джаялакшми установи, че те са опитни певци, с творчество, което се простира от приспивни песни до селскостопански песни и всеки от тях има дълбоки познания за Опари. Тя започна да изучава трите вида Опари от тях - от простия плач, който възхвалява живота на починалия, до стил, в който изпълнителят говори от името на роднина, преувеличавайки привързаността си към мъртвия, до по-физическа форма, която включва биене в гърдите и скачане. Гласът й, усъвършенстван от баща й в детството, насочи Джаялакшми към радиото на Индия, Тричи и редица театрални режисьори.



По време на поредица в „Записки за траур“ Джаялакшми си спомня за театралния директор, който я кани да пее Опари в неговите пиеси и я научава на няколко неща за актьорството на сцената. Тя започна да се отнася с него като със своя гуру и когато той умря, отиде в дома му, за да изпълни Опари. Той е бил брамин от висшата каста и семейството му не е допускало Опари, казва тя. В „Записки за траур“ тя изпълнява желанието си, изпълнявайки за него Опари.



Джаялакшмай не тъгува в къщите на опечалените като другите певци от Опари. Сценичен изпълнител от най -ранна възраст, тя доведе Опари в театъра и го изпълни по време на сцени на война и трагедия. Мощно представление беше на троянските жени, режисирано от проф. S Ramanujam, преразказ на гръцки мит, в който пиесата беше пълна с Oppari. От началото до края троянските жени пеят и плачат, защото тече война, казва тя.

Бележките за траур също са опит за започване на разговор за това как Oppari не е утвърден от правителството на Тамил Наду. Държавата не признава, че Oppari е подходяща форма на изкуство, която се нуждае от подкрепа и че има артисти, които се нуждаят от подкрепа, за да подобрят условията си на живот и да подобрят своето изкуство. Барабанистите, които свирят за певци от Oppari, са признати, но певците не са, казва Ариважаган.



След като шоуто приключи, Джаялакшми небрежно пуска бомбата на онези, които остават да поговорят с нея. Семейството й не знае, че тя изпълнява песни на Опари. Много певци от Oppari са избягвани от семействата си и са изгонени от дома. За слушателите на All India Radio, Trichy, Jayalakshmi е мекият глас, който съживява забравени народни песни и така тя е известна в обществото. На излизане от вкъщи казвам, че ще изпълнявам, никога няма да изпълня Опари. Семейството ми ме познава като изпълнител на народни песни, казва тя. Повече от 30 години Джаялакшми води двоен живот. Женен съм в семейство на наследствени астролози и те няма да приемат пеенето на Oppari. Астрологията е за добри неща, Опари е за лоши неща, казва тя, но аз искам да продължа да изпълнявам Опари.