Скрит на очи

Дом на най-голямото население на монаси в света, Mundgod в Карнатака остава сравнително неоткрит свят.

Далеч от вбесяващата тълпа: Монасите в манастира Drepung Gomang. (Източник: Експресна снимка от Arul Horizon)

6 сутринта е и нажеженият портокал на изгряващото слънце изглежда в безмълвна конкуренция с морето от кестеняво, което си пробива път през криволичещ път отдолу. И двамата магически трансформират иначе скучния и безплоден пейзаж наоколо. Недалеч звучи ритмично гонг, който насочва облечените в кестеняви монаси в масивната молитвена зала на манастира. Скоро успокояващите песни на сутрешните молитви се издигат в тандем със слънцето навън.

Няколко километра оттук е в ход по-прагматична сделка със слънцето. Ярдове и ярдове от това, което изглежда като дълги тънки въжета, се окачват внимателно на конци, които минават през голяма плевня. Докато завеси от бели нишки изпълват стаята, монасите се усмихват със задоволство на яркото слънце, сега доста високо в небето. Очевидно е, че кичурите, които току-що са закачили, ще изсъхнат в рамките на един ден. След 24 часа монасите щяха да се върнат във фабриката за юфка, за да съберат прясните нанизи за юфка. Тогава щеше да направи може би едно хранене за 3000-те монаси от лагер №. 2. Добре свършена сутрешна работа, групата се настанява на гореща чаша солен тибетски чай и парче хляб. Това е закуска за 8000 монаси в селището Догулинг в Мини-Тибет на Мундгод в Карнатака.

Сгушен в интериора на Карнатака, на един час от Хубли и на 300 км от Гоа, е Mundgod. Това е малък, непретенциозен град панчаят, който е домакин на най-голямото монашеско селище в света. С около 8000 монаси в два лагера в тибетското селище Doeguling, броят им е много по-висок от тези в Bylakuppe, едно от четирите тибетски селища в Карнатака. Това вероятно е така, защото Bylakuppe е в близост до туристически места като Coorg и Mysore. Когато хората идват там, те също го посещават. Но тук Мундгод е доста непознат град, скрит в интериора – наблизо няма туристически атракции и затова е изгубен в относителна анонимност, казва 42-годишният Тензин Кхенце, който дойде в Мундгод като младо момче на 14 години от неговия роден град в Ладакх.

Чужденците също не се допускат в тази защитена зона без пропуск, за който често са необходими три до четири месеца. Всичко това по-скоро разубеждава, отколкото насърчава туристите да изследват малката Шангри ла.

Но анонимността може би е ендемична за целта на Mundgod. Първоначално убежище за онези, които избягаха от Тибет, след като китайците поеха властта, днес той се е развил като място за обучение и образование за монасите. Има седем манастира с богато украсени молитвени зали, художествено оформени покриви и сложно изваяни мандали. Четирите монашески университета тук стават дом на монаси, които обикновено идват тук на 10-12-годишна възраст и остават поне 25 години, за да изучават религиозните текстове. Мнозина избират да останат като учители и водачи за по-младото поколение.

Манастирът Дрепунг също е мястото, където седмият Линг Ринпоче, прераждането на гуру на Далай Лама, преследва своето образование през последните 20 години. Следващата година той се дипломира на голяма церемония. Бях на година и половина, когато беше открито прераждането. Не си спомням много, но ми казаха, че в поредица от тестове това беше установено. Например, сред много броеници бих взел тази на моя предшественик и т.н., казва той.

Учебна и дебатна сесия в един от манастирите в Лагер 2. (Източник: Експресна снимка от Arul Horizon)

Общото население на тибетците в Мундгод е около 15 000, от които 70 процента са монаси и монахини. Тибетците идват в Мундгод през 1966 г., когато правителството на Карнатака им предоставя около 4500 акра земя за заселване. След като избягали от Тибет след китайското нашествие, те формирали тук 11 лагера - два са окупирани от монаси, а останалите от обикновени хора. Сега обаче около 170 акра от земята са посегнати на горския отдел, казва Тинси Гялцо, секретар в Службата на представителя за тибетско презаселване Догулинг, която беше създадена за решаване на проблемите на тибетците с помощта на местните и държавните правителства . Тибетците, дори родените тук, не са признати за индийски граждани. Те получават удостоверение за регистрация, което е доказателство за самоличността им. Вместо паспорт имаме издадена ни жълта лична карта. Това много често създава проблеми, особено когато има нужда от пътуване в чужбина, казва Гялцо, който е роден и израснал тук.

Няколко мили по-надолу по пътя се намира будисткото училище Loseling, посветено на тибетското образование. Докато учениците от Стандарт I до V се преподават по всички предмети, както е решено от CBSE, от Стандарт VI нататък те изучават само будизъм.

Изпитната система за монасите е много строга. Те имат три вида тестове на всеки етап - писмени, устни и открит дебат, за да тестват дълбочината на своите знания и разбиране, казва Кхенце, дори когато учениците участват в анимирани дискусии в помещенията на манастира Дрепунг.

Всяка година завършват 25-30 монаси, но Хенце признава, че броят на монасите, които идват в манастира, намалява всяка година. По-рано семействата са имали седем-осем деца и са изпращали едно в манастира както по икономически причини, така и като чувство за дълг. Сега, с по-малките семейства, това се променя, казва Кхенце, който самият е изпратен в Мундгод от родителите си на 14-годишна възраст. Той признава, че първоначално е било необходимо много, за да спре да липсва дома и семейството си. Но това, което помогна, беше фактът, че бях изпратен специално да бъда спътник на Линг Ринпоче, който беше тук като 10-годишно момче. Това беше голяма чест. Станах негова сянка и съм с него 24×7 365 дни. Сега се чувствам щастлив, че този живот е избран за мен, казва човекът, по-известен като Цетан в Mundgod.

Има обаче много хора, които са избрали този живот за себе си. 36-годишната Тензин Дечен, една от 230-те монахини в женския манастир Джангчуб Чолинг в Мундгод, дойде тук през 2005 г. за будистки изследвания. Бях на 19 години, когато реших да стана монахиня. Нямах затруднения да приема този живот, защото това беше мое собствено решение. Исках да стигна до дълбините на будизма. Никога не съм пропускал живота си у дома. Има пълно спокойствие, казва Дечен.

Освен проблемите с идентичността, произтичащи от статута им на бежанец, има и случайни случаи на дискриминация. Въпреки това, като цяло, тибетците и местните жители изглежда съжителстват сравнително мирно. Всъщност голяма част от икономиката на Мунгонд процъфтява благодарение на селищата - поради наличието на манастири има огромно търсене на местни продукти.

Вътре в манастирска кухня в Мундгод. (Източник: Експресна снимка от Arul Horizon)

Кухнята на всеки един от манастирите е една завладяваща малка история сама по себе си. С хиляди монаси, които трябва да бъдат хранени, всичко в него е от огромен мащаб - от гигантските използвани прибори до количеството съставки и суровини, които влизат в ежедневното меню. За ежедневния хляб за закуска използваме около 350 кг брашно, 50 кг гхи или свинска мас и 40 кг захар. На обяд отново става дума за 500 кг брашно и 50 литра олио, докато вечер се използват 200 кг ориз и 75 кг дал всеки ден, казва Тензин Тинлей, който оглавява кухнята. Ястията, комбинация от индийски и тибетски ястия, са пестеливи. Кухнята е вегетарианска, но ламите, които не са вегетарианци, са свободни да ходят в ресторанти надолу по пътя и да се отдадат на избора си от момо и thupkas. Повечето тибетци-немонаси се занимават със земеделие и селско стопанство.

Здрач е и група монаси се връщат към хостелите, докато друга група бута количка, която са използвали за прокарване на пътя. Има много труд, положен от монасите за обществено благосъстояние. Този път беше крещяща нужда на района. Тъй като нямаме право на глас, тези искания често остават игнорирани. Следователно в много случаи ние вършим работата сами, където можем, казва Цетен.

Все пак далеч не е краят на деня за тези монаси. В продължение на много часове те ще разглеждат будистки текстове в подготовка на големия дебат, насрочен за следващия ден. Навън е тъмно, но търсенето на светлина продължава.