Десетилетия след откриването на най -ранния Коран учените споделят пълен текст на ръкописа на Сана

Пет десетилетия след като в Йемен е открит най -ранният ръкопис на Корана, учените се готвят да споделят със света пълния текст на ръкописа от Сана. Вътре в невероятния лов за уртекста на исляма.

Сана джамияВъпрос на вяра: Изглед към Великата джамия в Сана. (Източник: Thinkstock Images)

Векове наред словото Божие се криеше в тъмно таванско помещение, оградено от света, озарено от светлината от един прозорец. Но след това, през 1965 г., бурите повредиха покрива на жилището на западната библиотека в Голямата джамия в Сана, един от най -големите религиозни обекти на исляма. Хусейн бин Ахмед ал Саяги, директор на администрацията в Йеменския национален музей, нареди на огледаната сграда да оцени щетите. Там, в зазиданото таванско помещение, работниците откриха стотици страници от стар пергамент, почти унищожен от разрушенията на възрастта и нападенията на мухъл, насекоми и мишки.



домашни средства за лечение на паяк акари по стайни растения

Никой нямаше представа какво точно бяха открили. Ръкописите бяха напъхани в чували и забравени. Ще минат години, преди да се окаже, че пергаментът в скритата стая е най -ранният Коран, открит. Радиовъглеродните датировки показват, че ръкописът от Сана е почти сигурно подготвен между 578 г. и 668 г. пр.н.е.: епохата на Мохамед бин Абдула, пророка на исляма. Има шанс три към едно да е по-стар от 646 г.пр.н.е., което означава, че вероятно е написан в рамките на 15 години след смъртта на Мохамед, вероятно от някой, който е чул божественото откровение от собствените си устни. Но има и този обрат: уртекстът на исляма не беше съвсем същият като Корана, който познаваме днес. Няколко години след първото му писане, научно изследване показа, че писар е изтрил писането и го е заменил с текста, който сега вярващите почитат.



Никой сценарист на филм не би могъл да си представи невероятната история, която оттогава тихо се разгръща в университетите по целия свят: сюжет, включващ безценни, вековни ръкописи, скрити от учени, извличане на смисъл от текстове, подобни на код, нацисти и глобална геополитика.



Дори когато тази невероятна академична история наближава своята кулминация, тъмнината обгръща самия ръкопис. През 2015 г., когато Саудитска Арабия започна да бомбардира Йемен, пазачите на ръкописа в Сана избягаха, заключвайки ръкописа в таен сейф, който може да бъде отворен само ако всички те се съберат отново. Колкото по -дълго ръкописът остава в сейфа, толкова по -бързо ще се влоши: климатичният контрол е от съществено значение за неговото запазване.

На пет хиляди километра от Голямата джамия в Сана, Corpus Coranicum, проект на Берлин-Бранденбургската академия за хуманитарни науки, се помещава в неописуема сграда в Потсдам-град, ужасно бомбардиран през април 1945 г. Кралските военновъздушни сили, в нападения, отнели живота на над 7000 цивилни. Вътре учените използват най-съвременните цифрови инструменти, за да реконструират ръкописа на Сана. Всеки герой трябваше да бъде проследен на ръка, понякога използвайки ултравиолетови изображения, за да направи измития долния текст видим.



Въпреки че ислямската традиция се отнася до варианти на четене на Корана, тези научни спорове са изтрити от народното въображение от нарастващия прилив на буквалност. Историци и текстолози ще направят пълния текст на ръкописа от Сана за пръв път достъпен за света в проучване, което ще бъде публикувано под Corpus Coranicum. Но като възстановяват думите на Бога, учените се надяват да преоткрият нещо по -ценно: света, в който тези думи са родени и за първи път придобиват смисъл.



Може би най -голямото дигитално хранилище по рода си, базата данни Corpus Coranicum изследва древните ислямски ръкописи, освен различните начини, по които се четат, и изследва връзката им с религиозните текстове на сирийски, еврейски и гръцки: традиции, които най -ранната публика на Корана би имала считат за свои. Коранът не е възникнал във вакуум, казва Майкъл Маркс, директор на изследванията в Corpus Coranicum, той има история. Част от тази история се крие в християнските и равинските традиции.

Изсъхналата Арабия на Мохамед, работата в Corpus Coranicum, не беше интелектуална пустиня. Вместо това ръкописът от Сана е роден в свят, изпълнен с оживени дебати между християнските, юдейските и предислямските монотеистични и езически традиции, с които Коранът се е ангажирал. Сравнителните текстови пасажи в Corpus Coranicum правят тези връзки ясни. Стих 112 на Корана съдържа увещанието: Кажи: Той е Бог, един. Думата, използвана за едно, е „ахад“, а не арабското „вахид“, което би се очаквало според правилата на граматиката. Ахад обаче би звучал познато на еврейско-говорящата аудитория от Второзаконие 6: 4, която ни казва Чуйте Израел, Господ е нашият Бог, Господ е един, ехад. И двата текста от своя страна биха били незабавно разбираеми за християните, запознати със Симболум Никеен или Никейския символ на вярата, който казва, че ние вярваме в един Бог.



Палимпсестът от Сана, както се вижда в колекцията Puin.

За тези, потънали в популярни религиозни разкази, които хвърлят света на Пророка като такъв, в който ислямът е противопоставен на езичеството, това може да изглежда потресаващо. Но археологическите находки в Саудитска Арабия и Йемен подкрепят предложението. Елитите на царството Химяр, обхващащи юг от Сана до Рияд, превърнати в някаква форма на юдаизъм около 380 г. пр. Н. Е., Показа видният френски учен Кристофър Робин, в опит да предотврати експанзията от етиопски и византийски християни, както и Персийски зороастрийци. Днес ние мислим, че религиите са добре подредени една от друга, казва Дейвид Килц, друг учен, участващ в Corpus Coranicum, но по времето на Мохамед границите между вярванията не са били толкова ясни. Той посочва, че в древна Мека търговците и поклонниците биха срещнали множество вярващи, от езичници до зороастрийци, от евреи до несториански християни.



През лятото на 1944 г. Баварската академия на науките е унищожена от бомба на британските военновъздушни сили. Дълго време се смяташе, че съкровищата, изгубени в адът, включват стотици ролки филм, документиращи древни листа на Корана, заснети в Египет, Турция и Мароко от великите немски ориенталисти Готтелф Бергстрассер и Ото Прецл - последният пъстра фигура, която ще умре при въздушна катастрофа, докато се опитват да разпалят бунт от арабски племена в подкрепа на нацистките сили. Снимките отбелязват монументални усилия за възстановяване на този изгубен свят и отдавна се смята, че са завинаги изгубени.

През 1993 г. немският учен Ангелика Нойвирт заведе Антон Спиталер, дългогодишен пазител на снимките, за разходка из Берлин. Той внезапно каза, спомня си Нойвирт, че архивът на Бергштрасер все още чака научно проучване и е с него. Попита ме дали ще ми е интересно да ги разгледам. Отне ми известно време да започна да дишам отново. Spitaler така и не предложи обяснение защо не ги е предоставил дотогава; Нойвирт казва, че никога не е питала. Всяко от тези изображения вече е цифровизирано и представлява част от Corpus Coranicum. Усилията на учените от Corpus Coranicum сега предлагат истински опит за оживяване на света на думата - но проектът е замъглен от грозни подозрения и спорове.



В продължение на векове враждебните към исляма полемисти твърдят, че Коранът е измислица. Ученият Джон Уансбъро погрешно твърди преди четири десетилетия, че няма ръкописи на Корана от първия му век, защото той е създаден само след това. През 70 -те години на миналия век академиците Патриша Крон и Майкъл Крук твърдят, че юдейска секта се е превърнала в това, което сега познаваме като ислям, около 690 г. - екстравагантно твърдение, което е трябвало да оттеглят по -късно. В годините преди 11 септември, когато новините за находката от Сана за пръв път започнаха да се разпространяват в академичния свят, някои прогнозираха, че това ще окаже същото въздействие върху исляма, което съюзническите бомбардировачи имаха върху Берлин.



Герд-Рудигер Пуин, сред първите, получили достъп до оригиналния ръкопис на Сана, и този, който помогна за възстановяването му, подхранва тези твърдения. Пуин се сблъсква с Корана през 1999 г., като твърди, че всеки пети ред е просто неразбираем, защото това е колаж от източници и текстове, а не последователно цяло. Но, точно като съкровището от калай и пура на Spitaler, Пуин избра да запази скрития ръкопис на Сана. Той никога не публикува изображенията на микрофилми, които изпрати в Германия през 1997 г. Едва наскоро Corpus Coranicum успя да получи изображения с висока разделителна способност директно от властите в Йемен.

Сега е ясно, че отклоненията между долния слой на Корана Сана и стандартния текст, който познаваме днес, са незначителни. Бенах Садеги, учен от Станфордския университет, който заедно с Уве Бергман извърши радиовъглеродното датиране на ръкописа от Сана, откри 32 случая на това, което той нарече малки несъответствия в секциите, които изучаваше - наставки, префикси и други подобни - и 25 по -съществени, включващи липсващи думи. Почти сигурно е, че промените са направени по заповед на Осман бин Аффан, съвременник на Мохамед, който става третият халиф на ислямската империя през 644 г. Казва се, че Осман е съставил стандартния Коран, за да премахне разногласията в общността. Грешките бяха съгласувани и сурите на Корана бяха събрани по дължина, а не по времето на тяхното разкриване. Осман изпрати своята версия около 650 г. н.е., може би времето, в което е подготвен горният слой на текста на Сана.



как да убием акари по растенията

Още след фурора около Сатанинските стихове на Салман Рушди, над дискусиите около Корана е издигната саван. През 1960 г. френският учен на исляма, Максим Родинсън, ще напише, че откровенията на Пророка са съставени от елементи от неговото действително преживяване, от нещата от неговите мисли, сънища и медитации и спомени от дискусии, които е чул отново да се появяват, нарязани , променени и транспонирани. През 1996 г. египетският учен Наср Абу Заид е обявен за отстъпник, защото твърди, че Коранът е литературен текст, а не абсолютното и неизменно слово на Бог. Може би най -трайният принос на Саранския Коран и учените, които са работили по него, може да ни напомни, че е възможен по -открит, но уважителен разговор.