Всички идват да търсят Америка

Богато на факти и базирано на данни проучване разбива няколко мита и разкрива нови прозрения за индианците в САЩ.

Другият един процент: индианците в Америка

Име: Другият един процент: индианците в Америка
Автор: Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur и Nirvikar Singh
Публикация: Oxford University Press, Ню Йорк
Страници: 384
Цена: 273 Rs

Масовите миграции от миналия век или около това имаха дълбок ефект върху човешкото общество, тъй като извънземните култури трябваше да се научат бързо да се адаптират към живота една с друга. Хората от Индия в продължение на поколения са се местили по целия свят: през Индийския океан и Източна Азия за търговия, в Карибите и извън него като наемна работна ръка и в Европа, Канада и Персийския залив в търсене на работа и възможности. По-скорошните индийски мигранти в Съединените щати често са били поразително успешни, отчасти защото обикновено са започвали от изгодна позиция у дома.

Индианците в Америка съществуват в няколко стереотипни форми: техници от Силиконовата долина в Калифорния; Апу, който държи магазин за смесени стоки в Симпсън; обезвредени индуски ревностни, които според недоказаното твърдение на Марта К. Нусбаум през 2003 г. са били много значими във финансирането на насилието в Гуджарат. Ашис Нанди дори пише: Сред NRI в Първия свят няма да се изненадам, ако някое проучване установи, че подкрепата на индуисткия национализъм е повече от 90 процента. Един от уроците от богатата на факти и базирана на данни книга на Санджой Чакраворти, Девеш Капур и Нирвикар Сингх The Other One Percent: Indians in America е, че индийските американци, освен че са високо образовани, са предимно демократи. През 2008 г. над 90% от тях гласуваха за Барак Обама. Проучване на Pew през 2012 г. установи, че индийските американци са най-демократичните от шестте азиатски групи в САЩ. Така че сбогом на често повтаряния стереотип и на непропорционалното внимание, отделено на малкия брой привърженици на Доналд Тръмп от индийски произход.

видове дати със снимки

Авторите отбелязват в началото, че за разлика от многото писания за индийските американци в хуманитарните традиции, ние не се фокусираме върху дискурса, съсредоточен върху расата и идентичността. Техните интереси са в историята на индийската имиграция в САЩ, която се развива през 1965 г. и се ускорява в средата на 90-те; подбора на тези мигранти, които обикновено са имали силни професионални постижения; забележителното регионално разнообразие на произхода им в Индия и заселването им в Америка; дискриминацията и успеха, които съпътстват асимилацията; някои обяснения за предприемачеството; и последствията за Индия от изместването на другия един процент.

Най-ранните пристигащи в Съединените щати в края на 19-ти век са пенджабски фермери и бенгалски мюсюлмански кочегари, които прескачат кораб от британски търговски кораби и се оженят за афро-американски, креолски и пуерторикански жени. По това време в Америка имаше толкова малко индианци, че служителите на имиграционните служби бяха склонни да бъдат объркани, като преброяването от 1910 г. отбелязва, че чистокръвните индуси принадлежат етнически към бялата раса или бялата раса. До началото на 20-те години на миналия век антиимигрантските настроения процъфтяват и заселването става по-трудно, но либерализацията на имиграционното законодателство на САЩ през 60-те години на миналия век доведе до пристигането на квалифицирани индийски специалисти и студенти.

Близо половината от това, което авторите наричат ​​ранните движещи се, са имали или щяха да получат висши степени, много по медицина. Този модел продължава и обяснява възхода на индианските американци, за да се превърнат в най-високо образованите и най-високопечелените групи, имигранти или местни, в Съединените щати. Размерът и стабилността на семейството също бяха от решаващо значение за финансовия им успех в сравнение с други социални групи. Не е изненада да научим, че в Индия над 90 процента от мигрантите идват от висши касти или от това, което тук се наричат ​​доминиращи касти (като Патели в Гуджарат и Капу и Камма в Андхра Прадеш).

имена на жълти и бели цветя

Другият един процент подчертава, че два пъти родените също са били избрани три пъти – първо в Индия, второ от имиграционна практика в САЩ и трето от образователните институции и пазарите на труда, където техният културен капитал и английски езикови умения увеличиха шансовете им пред другите имигранти. Това не означава, че тяхното пътуване е било лесно. Въпреки че е родена в щата Ню Йорк, Мис Америка 2014, Нина Давулури, трябваше да понесе поредица от расистки коментари, предполагащи, че е чужденец, Мис 7-Единадесет, арабка и дори терористка, свързана с Ал Кайда. В Индия се предполагаше, че Давулури е твърде тъмен, за да направи правдоподобна кралица на красотата.

имена на риби за ядене

Толкова много от това, което знаем за хората от индиански произход в Америка, е анекдотично – получено от филми, приятели, романи, разговори, истории за успех, ръководени от медиите от световете на бизнеса, политиката, технологиите и дори комедията – че е облекчение за прочетете окончателно интердисциплинарно проучване, основаващо се на данни, които включват значителен брой хора. Научаваме за сложна група от над два милиона души, които стават все по-видими и влиятелни в американския обществен живот.

В хода на своите изследвания Чакраворти, Капур и Сингх откриха безброй нови късове информация. Позволете ми да споделя само един с вас: 22 процента от американските пакистанци и приблизително 40 процента от американските бангладеши се идентифицират като индийци във формуляра за преброяване. Тоест, те са родени в Бангладеш или Пакистан, но се идентифицират като индийци по раса (дори когато преброяването им позволява да се идентифицират като бангладешци или пакистанци по раса). Повечето от тези хора са родени след независимостта и разделението през 1947 г., което предполага, че твърдението за индийска идентичност може да направи живота по-лесен, ако сте южноазиатец в Съединените щати, и че трансграничното или цивилизационното разпространение, практикувано от сегашното индийско правителство на исторически съседи от субконтинента има какво да препоръча.

Какво е вероятно да се случи след това? До 2030 г. икономически активната кохорта от второ поколение, оценена тук, ще се увеличи повече от два пъти. Но тези по-млади индийски американци може да загубят транснационална привързаност към своята прародина, тъй като изчерпването на идентичността може да намали официално записаните числа, тъй като бъдещите поколения постепенно се сливат в непрекъснато развиващ се американски мейнстрийм. По ирония на съдбата самите Съединени щати сега имат мимолетна прилика с Индия от времето на техните баби и дядовци: има шокиращи нива на неравенство, гневна политическа пропаст, протодинастия на асцендента и яростни националисти, които искат икономически протекционизъм. Така светът продължава да се върти, а цивилизациите се издигат и падат.